COURS DU PHILOSOPHIE

coinnicncer par l'industrir. Clianf;cr les conditions du travail, faire disparaitre l’opposition des intérêts, pourvoir à la subsislance matérielle et à l'éducation des individus, c’est avoir coniinencé par le commencement, surtout lors(|u’il s’agit de donner aux hommes le bonheur terrestre. Aussi Fourier bornc-t-il son œuvre à établir l’association en travaux de culture, fabrique, ménage, commerce, éducation. Sa découv erte est un procédé de travail, et ce procédé s’applique également à la répartitioir cl à la consommation des richesses, à la conciliation des intérêts, à l’harmonie des caractères.

Dans l'association fouriériste, la distribution des grades a lieu par le vote des coïntéressés. La répartition des produits s’o))ère par lots de séries, lots de groupes, lots individuels, et porte sur les trois forces nécessaires à la production : trarail, militai et talent. La répartition a lieu encore par le vole des coïntéressés.

La justice dans la distribution des grades et dans la répartition des produits se trouve garantie par l’intérêt individuel lui-même. Chacun étant intéressé à titre de travail, de capital ou de talent à presque toutes les séries et à presque tous les groupes, on ne peut chercher à s’avantager d’un côté sans se nuire de l’autre. Ainsi, c’est l’intérêt |H>rsonncl lui-même (|ui fait contre-poids à l’intérêt personnel, pour le maintenir en équilibre avec l’intérêt social. Ce point est le nœud gordien de l’association, et la théorie de Fourier prétend l’avoir dénoué au profit de la liberté et de la justice.

Ce qui lu’a heurté le plus dans ce système, c’est le type <le la société fouriériste, le phalanstère, qui rappelle malencoii- Ireuscment le monastère, et dans le<nicl on voudrait faire entrer rhiiuianité tout entière. Néauiuoius. il est à di^sirer, qm-

le gouverncinuiit lui-mème encourage la fondalion d'un ctalilissement phalanslérien. Quel échec pour les novateurs, si alors une exficriencc sérieuse venait à échouer; niais aussi (|iiel trait de lumière, si elle venait à réussir (I)!

Les disciples de Foiirier coiiiinettent, à mon avis, la même erreur que les saint-simoniens, en criant à tuc-téte : L’avenir est à nmu! L'avenir n'appartient à aucun système, mais tous les systèmes ap|>articnnent à l'avenir. Ils ont tort aussi de se constituer en dehors de la société pour réformer la société, de vouloir toujours tailler en plein drap, comme ils disent ('i). Ils me semblent d'autant plus répréhensibles sous ce rap|>ort que leurs idées de réorganisation industrielle, le fond de leurs doctrines, peuvent, si elles sont bien présentées, s'ajipliquer à la société actuelle sans inconvénient, c'est-à-dire sans dépouiller personne, sans léser aucun des droits aeijuis; et, je le répété, c'est là que réside, selon moi, la solution du difficile problème de l'amélioration physique des classes ouvrières, problème qui agite si profondément la société et dont j'ai l>arlé dans la dernière leçon.

(1) Blanqui , (. II, p. 333-335.

(2) «L’école sociétaire, dit H. Blanqui, eût fait beaucoup plus de prosélytes, si Fourier n'avait pas alTccté un si profotid dédain |>our tous les écrivains du niundc, en manquant au premier devoir de tout homme de sens , au respect des aieux. On a des aïeux dans la science comme dans U nature, et c'est une preuve de mauvais goût ou de mauvais principes que de manifester du mépris pour eux. Le travail de ces aïeux , qui est celui des siècles, quelque défectueux qu'il ait pu être, ne se défait pas d'ailleurs dans un jour, et ce fut l'erreur de Fourier d'imaginer qu’il y (larviciidrait tout d'une pièce en dépit des institutions, des habitudes et des préjugés. » (Outrage cité, I. Il, p. 331 et 332.)

COUHS DE PHILOSOPHIE

En effet, les économistes les plus avancés de la France et de rAlleniagne reconnaissent unanimement qu'il est temps enfin de faire participer les ouvriers d’une façon ou d'autre aux bénéfices des entreprises industrielles auxquelleji ils coopèrent, et de transformer ainsi ces serfs du corps en hommes libres, en associés. Sons ce rapport, la théorie de Fourier me parait un chef-d'œuvre. Et de fait, il est sensible (|uc |)our se mettre en mesure de créer des produits, il faut des terres, des instruments de travail, des avances en denrées, en numéraire, etc., toutes choses que l'on peut comprendre sous la désignation de capital (1).

Il est sensible au même degré que, pour mettre en valeur le capital, il faut agir sur lui par le travail (2).

Il est sensible enfin que l'action du travail sur un capital donné deviendra d'aotant plus productive qu'elle sera ronduite avec plus de talent (3).

La capital, le travail et le talent sont donc les trois puissances, les trois facultés industrielles de l'homme, ses trois modes de concours à la production. Les bénéfices obtenus devront donc se diviser en trois lots, puis chacun des lots sera distribué entre les individus. Fourier trouva que, dans ces bénéfices, 4/42 doivent être affectés au capital, 3/12 au travail de la main-d'œuvre et 3/12 au talent, en ayant soin de calculer toujours en raison composée de la quantité de capital, de travail et de talent que chaque participant aura fournie (4).

(I) Contidérant, I. t, p. 301.

(S) Idem, ibid.

(3) Idem, ibid.

(t) Idem, ibid., p. 301 ri 30s!, l'I Encyilopédie det i/eii» du utotulr , art. Fourier.

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Celte solution du problème |>cut engendrer de nombreuses difficultés dans la réalisation pratique; mais on ne saurait méconnaitre qu'elie jieul améliorer d'une manière équitable le sort matériel des classes inférieures. Remarquez, en outre, messieurs, que, dans ce système, il n’y a plus de salariés; il ne reste que des associés, cl ainsi l’accord de l’intérét indi\ iduel avec l’intérét général se trouve réalisé. Hors de cette dis- IKisition, c’est-à-dire quand le revenu du capitaliste peut croître en même temps que celui du travailleur peut rester stationnaire ou décroitre, il est évident qu’il y a divergence d’intéréts, et par suite, collision et discordance sociale (f).

Quoi qu’il en soit, toutes cos tentatives théoriques ou pratiques indiquent que la science sociale a fait de grands pas et qu’elle tend à se substituer à la i>olitiquc hostile des partis. C’est aux générations du xix' siècle d’accomplir celte transformation immense, qui sera la (in des haines et des commotions civiles.

(1) Conêidérant, t. I, p. 305.

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