DES FACULTÉS DE L'AME

Cette force est appelée Impuissance vitale. La puissance est passive dmnsVimpresmn, active dans le mouvement.

7. Nous arrivons ainsi plus haut que les organes. Les organes, suivant l'étymologie (opyavov), ne sont plus que les instruments de la puissance vitale. Par eux elle est stimulée, puis par eux elle agit. Alors se découvre Vunité de la vie animale, image de l'unité de la vie spirituelle.

Facultés proprement dites ou facultés de l'âme (1).

8. D'après le tableau des phénomènes de conscience (Chap. Il), il faut reconnaître dans l'âme trois facultés principales :

1° La faculté de sentii' ; 2° la faculté de connaître; 3** la faculté d'agir.

9. La faculté de sentir se nomme sensibilité ; La faculté de connaître se nomme intelligence; La faculté d'agir se nomme activité.

10. A la faculté de sentir ou sensibilité se rapportent les sensations et les sentiments;

11. A la faculté de connaître ou intelligence se rapportent les perceptions en particulier et les idées en général; '

12. A la faculté d'agir ou activité se rapportent les efforts musculaires en particulier et les volitions en général ;

13. A la faculté de sentir se rapportent comme deux divisions différentes, la faculté d'éprouver des sensations, ou

(î) Il ne faut pas oublier que les noms dont nous allons nous servir pour désigner les facultés sont de convention, et que, dans la conversation et même dans les auteurs, ils n'ont pas toujours exactement le sens que nous leur donnons ici. Voir sur ce point essentiel la remarque qia termine la question 4r

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sensibilité psychologique, et la faculté d'éprouver des senti-' ments, ou sensibilité morale ;

14. A la faculté de connaître se rapporte, comme division particulière, la faculté d'avoir des perceptions, à laquelle on donne aussi le nom de perception;

15. Enfin à la faculté d'agir se rapporte, comme division particulière, la faculté de mouvoir les organes, ou faculté locomotrice.

\Q. La sensibilité physique, la perception et la faculté locomotrice constituent la vie de l'âme dans ses rapports avec les organes. Ces trois facultés sont communes à l'homme et aux animaux.

17. La sensibilité morale, l'intelligence et l'activité, en tant que dépassant les organes et les objets matériels, constituent la vie de l'âme dans ses rapports avec nos semblables, avec le vrai, le bien et le beau, et avec Dieu. C'est par ces trois facultés que l'homme est différent des animaux, et qu'il dompte et gouverne la nature.

18. L'activité est la faculté essentielle, parce que l'âme est la cause effective de ses volitions, de ses actes, et non de ses sensations, de ses sentiments, ni de ses idées. Aussi plusieurs philosophes ont-ils réservé le nom de faculté à Tactivité seule (1), et donnent-ils à la sensibilité et à l'intelligence celui de capacités.

J9. Toutefois, l'âme n'est sensible, n'éprouve l'action des autres forces, que parce qu'elle est une force; pour recevoir l'action, il faut que déjà elle agisse : il y a de l'activité dans la sensibilité. Pour connaître aussi, il faut que l'âme agisse, qu'elle soit attentive : il y a de l'activité dans

(1) Activité vient de agere, comme faculté vient de facere. Ces deux mots sont donc synonymes par étymologie et ne peuvent avoir des sens différents que par convention.

QUESTIONNAinE DU QUATRIÈME CHAPITRÉ. 81

rintelligence. Ainsi le nom de faculté convient aux deux capacités de l'âme aussi bien qu'à la faculté essentielle.

20. Ces réflexions montrent qu'il y a unité dans les trois facultés, et que c'est l'activité de l'âme qui est cette unité.

QUESTIONNAIRE

Qu'est-ce que déterminer l'existence d'une faculté?

1. Distinguer les notions d'être^ d'attributs, de phénomènes.