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' (l) Ce que j’avance ici ne doit étonner personne , puisque il est recounu par tous les philosophes herméliques , que la médecine universelle est- ennemie de la mort , étant de même nature et pureté que l’ame céleste. Ce sont deux sœurs immortelles, sorties du même principe, et qui ont reçu du Créateur de grands avantages. L'une, de rendre l'homme animal parfait; et l’autre, de' pouvoir le tenir

ujours sur la terre eu bonne santéi ‘ ;

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Par la première , il doit être considère comme sortant des mains de Dieu qui, pour le rendre parfait, immortel et ressemblant à lui-même, le créa des plus purs élémens; l’anima par son souffle ; lui unit une âme immortelle, une étincelle de lui-même et lui donna pour demeure le paradis terrestre, correspondant au paradis céleste. Mais l’homme ne pouvant pas se multiplier lui seul, Dieu lui donna une femme qu’il sortit de lui-même. Ajors ces deux êtres premiers, sortant de la même racine, ne furent qu’une même chair composée de la même matière élémentaire, et ne formèrent qu’un seul et même corps,* et ce corps, pour remplir le plan du Créateur, reçut celte bénédiction, cet ordre : « Croissez’ et multipliez. » Mais par une fatalité dont il n’est pas possible a l’homme de se rendre compte, le premier homme manquant d’expérience se rendit coupable par le péché ; péché qui fut plutôt le produit de la méchanceté , que de l’amour ; de la bonté et croyance, que de l’ingratitude.

Par la deuxième, alors s’étant rendu cou-

pable par lei pëcKé,Iil doit être considéré comme étant» déchu de l’immortalité corporelle et condamné à la mort, ou séparation élémentaire; par conséquent à quitter cette terre frappée de malédiction, et sur laquelle il devait rester éternellement.

Par la première, le premier homme n’avait pas en lui de vie terrestre végétative ou première vie, pour unir sou corps matériel avec Vâme céleste; il n’en avait pas besoin, puisque son corps avait été formé des élémens incorruptibles et avait été animé par Dieu , par conséquent parfait et immortel; et que tout ce qu’il aurait mangé était de même très pur, comme les principes dont il avait été créé. Aussi, dans celte première perfection humaine, on n’aurait pas pu distinguer la matière de la fornie, puisque l’àme ou la vie céleste et Immortelle .qui lui avait jété donnée par le Créateur était de même principe et avait la même pureté que la matière qui avait servi à la formation de son corps, et à laquelle la vie céleste qui l’animait avait été et restait unie sans la nécessité d’un esprit mitoyen.

iPar la deuxième, après sa, chute l’homme fut maudit, ainsi que sa postérité; et il fut condamné au travail, aux souffrances, aux maladies et à la mort corporelle. Et ce ne fut qu’alors, que son corps matériel déchù'fut distingué et en dessous de famé immortelle que Dieu lui avait donnée; laquelle, à cause de sa grande et parfaite pureté, né pouvait plus rester unie avec un corps dégradé et souillé par le péché. Mais pour que Tànie divine, immortelle, put rester unie avec le corps matériel déchu de sa pureté; et que l’homme , en se multipliant par l’engendrement, pût conserver la perfection et le pouvoir de se rendre presque immortel sur la terre par la vertu de la médecine universelle. L’homme corporellement reçut une vie nouvelle produite par la putréfaction des semences contenues dans les élémens dont il était composé, mais périssable, que j’ai nommée vie terrestre végétative y ou première vie (1), par

(1^ Cette deuxième vie, que le premier Homme reçut de sou Créateur après avoir péché, devint premiète vie te^'testre vé^élaiive dans tous ses descendans',’ et forma en lui une deuxième perfeclioa humaine.- Elle ne lui fut donnée qu’après s’étre rendu indigne de

le mojîen de laquelle son corps malériel déchu pût être toujours , uni aveC;lame divine immortelle.iPar. ce deuxième don, Dieu laissa en rhomme.pe'cheur par faiblesse , l’immortalité dont il l’avait revêtu et comblé; sans laquelle il h’aurait pas été parfait, ni digne de son Créateur. ^ <

Il est donc prouvé qiie l’homme a de^ux vies en lui :: l’ime mortelle et d’autre immortelle, et qu’il réunit aussi, en lui un corps matériel périssable, une vie terrestre végétative et une vie céleste, immortelle : ce qui le rend parfait.

Tant que la vie terrestre ou première vie, qui n’est qu’une chaleur^ un feu élémentaire, reste dans le corps de l’homme décédé ( laquelle .ne .rabandônne que quand son corps est tout à fait froid dans toutes ses parties), l’ânie divine immortelle en fait encore partie.

h première, qui le rendait parfait et immortel sur la terre ; laquelle formait sa première^ pèrfèctioo , et lo rendait presque égal à son Créateur. iLes desceodans du premier homme, naissant par engendrement dans le premier péché dont il s’était rendu coupable par faiblesse , n'ont pu jouir que du deuxième don , et n’ont pu se multiplier que dans rimperfecliou , je veux dire par le moyen delà putréfaction des semences contenues dans la matière , que le pre> mier péché avait rendue sujette à lacorruppion, à la mort..

L’homme peut donc ( par le moyen de celle première vie qu’il conserve encore dans son corps'après avoir subi la mort corporelle 'ou séparation élémentaire à laquelle il a été condamné) revenir à la vie, en se servant de la médecine universelle que Dieu a mise dans les métaux et minéraux? laquelle a la vertu de communiquer, d'augmenter et de continuer, à la t'/e terrestre végétative ou première vit (qui n’abandonne le corps matériel'; comme je l’ai dit, que quand il est tout à fait froid dans toutes ses parties ), le pouvoir de retenir dans ledit corps matériel de l’homme l’àme divine immortelle : ce qui ne pourrait être , si la médecine universelle ne tirait pas sou origine des plus purs élémens non sujèts à la corruption (^desquels le premier homme fut composé) ; ce qui la rend égale a Tàme divine. Toutes les deux, comme nous l’avons dit, sont deux sœurs qui sortent de la niênie source et de la volonté de la même puissance ; et c’est cette parenté qui donne à la médecine universelle le moyen de maintenir, continuer et d’augmenter la vie terrestre végétative ou première vie aux corps humains qui sont au

moment de la perdre, en alliant et. unissant les extrêmes et en accordant , les contraires : les matières et les esprits les composant.

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DEUXIEME CHAPITRE

Pour bien ope'rer, il faut avoir soin, avant le total refroidissement du corps materiel , d’aider et d’augmenter par la médecine universelle cette première vie terrestre et chaleur, ou feu élémentaire qui 'reste dans le corps de l’homme; et en lui en administrant à propos la quantité suffisante', il ne sera pas difficile d'y parvenir et par là le faire vivre toujours. Ce qui sera aussi facile à faire, comme il est facile d’empêcher une lampe , ardente de s’éteindre ; à quoi on parvient en lui fournissant continuellement l’huile suffisante qui lui sert de nourriture et lui conserve la vie.

Il faut donc , quand l’homme a rendu son dernier souffle et qu’il a subi la mort corporelle à laquelle il a été condamné, ne pas attendre que son corps soit totalement froid pour pouvoir le rappeler à la vie; il faut de suite l’oindre plusieurs fois et extérieurement

de la médecine universelle dissoute dans de l’esprit de vin, et lui en donner aussi un peu intérieurement qu’on dissoudra dans un véhicule moins fort. Cette opération pour être

bien faite, doit se faire devant un grand feu et à l’abri du vent; il faut aussi que le corps de l’homme, imbibé et oint de médecine dissoute, "se sèche plusieurs fois par le moyen de la chaleur du feu auprès duquel- on le mettra et l’entourera, et jusqu’à ce qu’il donne'une marque visible de retour à la vie on opérera de même. Puis on le' mettra dans unjiit bien chaud, et quand il aura recouvré complètement la vie il pourra se conserver toujours vivant et en bonne santé , en prenant de la médecine universelle de temps en temps : par ce moyen il se conservera toujours vivant et dans un état de santé, de jeunesse et de force complètes. C’est le moyen que Dieu accorde à l’homme philosophe hermétique pour se conserver sur la terre jusqu’à l’avénement de Jésus-Christ ; ce qui est une marque très grande de son amour pour la créature. -

TROISIEME CHAPITRE

• <Pour se bien convaincre de la possibilité' de pouvoir faire revivre ou ressusciter l’homme et de le tenir long-temps vivant sur la terre, jl faut bien réfléchir sur. la difliculté qu’ont certains animaux de mourir, et d’autres, quand jls sont morts, de facilite à revenir a la vie.

Voici des exemples qui viennent à l’appui de mon système :

« Les cigales meurent et reviennent ou se reproduisent de leur graine. Les cigales quand elles ont cesse de chanter pendant l’été meurent quelques jours après; leur corps se dessèche et tombe sur terre en plusieurs morceaux, lesquels s’y mêlent par le moyen de la charrue, et ces morceaux sont leur graine de laquelle elles reprennent vie dans la terre qui leur sert de matrice. L’hiver passé, elles *en sortent petites et blanches, végètent et noircissent ; et quand elles sont grosses , elles montent sur les arbres et sur les oliviers, chantent pendant' quinze jours de suite et meurent quelques jours après. »

« Les serpents sont très difficiles à mourir, n

« Les polypes, d’après Réanmur le naturaliste , quoique partage's * en plusieurs parties , vivent egalement dans toutes les parties ôii morceaux. » ‘ * ^ ' - < ' * u)iî /i-

U Les mouches,’ quoique mortes dans l’eau, reviennent h la vic'en les couvrant dë'sel. marin pilé fin. On a vu sur le port au viny^à Pans, une grande quantité dé mouches qu’on venait de sortir d’un tonneau plein de vin arrivé nouvellement d’Espagne, et* qü’on avait laissées sur ledit tonneau reprendre la vié quelques heures après par lé moyen de la chaleur do soleil qui les ressuscita ; elles étaient cependant mortes depuis trois mois au* moins. ^ «Les crapauds, quoique'percés au milieu du ventre, vivent encore pitisîeürs* jours. »■

« Au sixième volume du Dictionnaire philosophique de' Voltaire article Tolypi=is \ peigne lyS, on y trouve : Regardez le colimaçon qui marche uii mois, deux'mois'éiitiers, après qu’on lui a coupé Iti tête; et auqüel ensuite 'une tête revient garnie de tous les organes que possédait la première.' V) ^ /

Si donc dans certains insectes i reptiles ^ét autres animaux il y a un double principe de vie, ce qui les approche de l’immortalité,

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nous ne devons pas douter que dans l’homme créé à l’Image et à la ressemblance de Dieu il y ait aussi un principe d’immortalité bien plus grande encore, sans lequel, comme je l’ai dit, la créature humaine ne pourrait être parfaite, ni ne pourrait se rendre presque immortelle sur terre. Il en est de la possibilité de l’immortalité humaine, aux yeux d’un très grand nombre d’hommes judicieux^ comme de beaucoup d’autres avantages donnés à l’homme ; desquels ils doutent complètement ; par la seule raison que ces avantages n’ont pas été démontrés en leur présence.

Les hommes, en général; ne croient que ce qu’ils voient , et grand nombre sont très portés à se persuader qu’il leur est permis de douter de tout ce qu’ils ne .voient pas : c’est une incrédulité que beaucoup d’hommes s’obstinent à garder; et quelques grandes connaissances qu’ils aient , on pourrait leur dire qu’ils n’ont pas toujours raison de douter de tout. Ils jugeraient bien plus sainement, s’ils croyaient que l’homme ’ peut parvenir à tout quand Dieu, qui l’a créé, le permet. Quul retribuam domino, pro omnibus quae rttribuit mihil

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DlXlVEUVIEMt: leçon! ^

Lettres écrites à deux personnes marquantes et offre faite à plusieurs de leur faire faire un grand bénéfice.

PBEMIÈBE BETTHE*. V

Paris, le 26 août 1823.