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» «4 <.. î" •M->:;.3ob r>'/}*' : .» :>p )■•■ :îüîun:jj jr f>^uJ .*’> Et en face du côté du Parvis, sont aussi les deux' mêmes ou nâ/ureSj mais perfectionnéès ou totalement dégagées de leurs ci’asses par le moyen fdes précédentes fusions.
Les premières représentent les corps métalliques qu’il faut prendre pour commencer le travail hermétique. J> ^ *b j ;*[i;
^ Les' deuxièmes travaillées, nous inanifes^ tent leur vértu "intérieure, et sei rapportent à cet homme qui est dans une caisse, lequel étant entouré et couvert de flammes de féu, 'prend naissance dans'le feu. b r no, si
Etales troisièmes perfectionnées où totalement dégagées de leurs crasses^ se rapportent au dragon babylonien ou mercure philosophal, dans leqüel se trouvent réunies’ toutes les vertus des natures métalliques. .uv, !
Ce dragon est en face du Paryis et au;dessus de cet homme quii est entouré et couvert de flammes de feù, et le bout de la queue de ce dragon tient a cet bbmme^ P9P^ désigner "qïril sort de lui et qu’il eii,ust produit,, et. ses deux, serres embrassent l’athanor pour désigner qu'ib
y est ou qu’îl doit y être mis eu digestion, et «iatête se termine et se trouve dessou s les pieds de FeVéque. ^ . i u jff • j:
Il ne faut’ pas erome que ce soit un cadavre dans une bière, si, c’était ainsi il serait couché à plat, au lieu que celui-ci est presque droit et est entouré et couvert dé flammes de leu’ (i).‘ '-UV' • • o^: O'h r hi '; li i; '
Je dirai donc que de cet homme qui a pris naissance dans le feu, et par le travail des aigles volants, représentés par plusieurs* fleurs formées de quatre feuilles jointes dont est entouré le bas de sa caisse, et..i est produit le dragon babylonien dont parlc-^Ni colas Flamèl, philosophe hermétique de la ville de'Paris;:ou le. mercure philosophai.! i'* •»' '; -g' ' irrui
Ce mercure philosophal estmisdàns un œuf de verre, et cèt œufest mis»en!digestion ou en longue coction dans Tathanory ou foiirneau ter-
(1) Il faut que je fasse observer à tous ceux' qui TÔudront pénétrer dans ce qui est caché en cel hommei que sur la caisse 'dans laquelle il est entouré, et couvert de flammes de feu sont sculpt^ ep long les quatre.élémenSi et au côté droit ou derrière la même caisse
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sont sculptées aussi en lonj les natures qui les contiennent. — Il
est donc produit de ces’deiix natiirés 'qui ‘contiehnent les quatre
éléments, tigi-oh 'ïhC j '' >(în; !.f l tilO ' ’/ldrtif) ' rv’
miné en rond ou voûte, sur laquelle voûte sont placés les pieds de Tévéque, et dessous lesquels (comme je Fai dit) se trouve la tête du dragon ( i). — •' De ce mercure il résulte la vie représentée >par révéque^qui‘est :autdëssus dudit dragon^ j-»-; * h i î i'îj ^ ‘ i
' Et pour proùver que c;est réellement cela^ je dirai que si c’était un évêque (et non une ressemblance ou démonstration i de la vie)^ on l’aurait; placé de manière quel ses pieds fussent posés a plat etjsur un terrain plat, et non sûr la voûte ou idoine qui couvre d’atbanor.' '•^11 est donc représenté comme sortant de.l’athaiior ou fourneau de lantpe^ dans lequel le mercure philosophal à été mis en digestion]
•Cet évêque porte un doigt à Sa bouche, ^pour dire à ceux qui le vment et qui viennent prendre connaissance de ce qu’il' représente..! Si vous recoanaisse;^ et i devinez ce- que jelrepré-
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(1) Autour de cet aihaoor (qui est porté sur ^^qatre colonnes, et ou est cramponné le dragon babylonien) se trouve sculplé^en long les deux Virtr«rejJ et dessous los’ïfdis principes tessence des quatre élémens, ét le mercure philosophal (rlprésèn-tés par ce dragon qui les contient), lequel par leur union en a été
sente par cet* hiéroglyphe; taisez-vous!... N’en dites rien !ht— Il a donc ‘représenté tout ce qui était nécessaire, ainsi que toùtes' lés opérations manuelles pourpouvoir parvenir àfaii'e la pierre philosophale; mais ii n’a rien représenté de ce qui regarde la multiplication de cette divine pierrel.— Comme lui je me tairai, je n’en dirai rien ^ i"*) Y' li : r - ‘
• Je dirai seulement quelle résultat de l’ouvrage de l’alchimie est la vie niêmie/et que cette vie est représentée! (comme il est dit ci-dessus) pard’évéqué qui est placé sur la voûte de Pathanor. /î u; > -:u\ • * ‘
- îlja pierre philosophale (qui n’est aujourd’hui' regardée que comme une folie aux yeux d’un trop grand nombre d’hommes) ne peut se faire que pardairéiinion du sang (ou des esprits métalliques) contenu dans les natures. Pour l’obtenir;'ib faudra (comme il est dit-par Nicolas Flamel) égorger, assassiner plusieurs innocents (i), pour tirer d’eux, etlepousserdepiiis-
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s'ance,en acte, ce sang vital dpnt ppus avons besoin, lequel nous devons mettre (après qu^il
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( 1 ) Je parte des mélanx ayant vie.
aura été séparé et bien dépuré de ses parties charnelles oujt1Sçri&slre$)#dà98tdd^ibôuteilles à long col, pour parvenir à obtenir de lui la panacée et la poudre dê“pt‘(^ection que nous désirons^ JaqqellÇjnpu:s,pe pourrons possède?: qu'après a voir égpt’gé plusie urs innocents . .
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