THÉORIE DE LA. CERTITUDE

Notions préliminaires, vérité, évidence, certitude. — Deux questions dans la théorie de la certitude; ire question : motifs ordinaires de croire, corrélatifs aux causes d’erreur. — Conditions pour que l’on ait confiance au témoignage des sens , de la raison de soi ou d’autrui , et de la volonté. — Classification des motifs de jugemens selon les logiques. —

2e Question : grand problème de la vérité et du critérium ultérieur de la connaissance. — Examen de l’enthymème cartésien. — Difficulté de passer de soi aux choses; les deux écoles y ont échoué. — Le kantisme concilie les écoles, pour les fondre ensemble dans le scepticisme ; idée de cette école ; sa distinction fondamentale du phénomène et du noumène.

— Revenir au point de vue cartésien; triple intuition successive : le moi, Dieu et l’univers.

— Foi au témoignage de la conscience. — École de l’autorité ; elle attaque tous les motifs de jugemens, excepté le témoignage des hommes; son principe serait bon, s’il n’était exclusif. — Objection contre le témoignage, considéré comme le principe métaphysique

TABLE ANALYTIQUE

de toute croyance. — Différence du point de vue de M. de Lamennais et de celui de Pascal; celui-ci ne veut point faire de système. — La règle cartésienne n’est point une règle d’égoïsme j mais de tolérance. — Philosophie du sens commun , interprétée dans le sens de Thomas Reid. — La certitude admet-elle des degrés? Distinction de la certitude et de la probabilité, vieille classification des trois sortes de certitudes; elle peut se ramener à la distinction entre la certitude à priori et à posteriori ; celle-ci repose sur la précédente, mais participe à sa certitude; la certitude des faits est souvent plus claire que celle des principes. — Autorité de Bossuet sur les deux degrés de certitude

CONCLUSION

Quel a été l’objet de notre étude? Nouvelles explications sur ces termes, sensibilité et raison, perception et intelligence. — Dans la première partie, on a étudié l’esprit dans ses deux directions; dans la seconde, on l’étudie dans ses diverses opérations. — Rapport synthétique des deux sphères objectives avec le moi ; leurs rayons ne sont jamais isolés dans

DES MATIÈRES

notre âme. — Notre philosophie est celle du nécessaire et du contingent , selon les idées de Bossuet. — Dernier mot de cette théorie ; elle est l’expression de la vie humaine. — Éclaircissement sur l’existence de la passivité dans l’activité permanente. — Un mot sur notre ontologie et sur notre logique. — Comment il faut entendre l’éclectisme annoncé au commencement , comme devant présider à ce Cours; il n’est que le cartésianisme commenté et agrandi. — S’attacher aux philosophes de notre pays. — Notre méthode générale est étrangère. — Dernier aperçu de la psychologie kantienne. — La philosophie suffît-elle au désir qui est dans l’homme, de connaître toute la vérité? 4^5