CIRCONSPECTIOIV

Ce mot signifie regarder autour de soi ; ce qui annonce le désir d ecarter les dangers, de se mettre en sûreté, fous les phrénologistes ont admis cette

dénomination ; c’est une chose extrêmement notable.

Situation. — Vous voyez cette grande masse qui se trouve à peu près au milieu des parties latérales de la tête, correspondant à la partie la plus saillante des pariétaux ; dans toutes les têtes, elle est

située à la région des pariétaux où commence l’ossification.

Cette partie est , en général , la plus large de la tête, dans la majeure partie des sujets, surtout pendant l’enfance. Il y a cependant des exceptions. Ainsi, la situation n’est pas difficile à déterminer.

3o6 leçons de phrénologie.

In fl uence directe on impulsion primitive de l'organe. — Suivant les phrénologistes , cela se rend par un seul mot, circonspection , qui prend, dans beaucoup de cas , le nom de prudence. L’excès de cette faculté produit, en général, suivant les mêmes phrénologistes, l’hésitation et la timidité , parce que l’homme s’exagère les conséquences défavorables de ses actions. Le défaut constitue l’étourderie que, dans le monde, on regarde comme l’effet de la précipitation, de la vivacité de l’action nerveuse; mais ce n’est pas cela , car les enfants chez qui l’organe de la circonspeclion est très développé sont d’autant plus circonspects qu’ils sont plus jeunes; et , en effet, l’organe est plus saillant dans la première enfance que dans les âges subséquents , la nature ayant prévu que les enfants devaient être attentifs à tous les dangers qui les entourent. Voilà quelle est l’idée des phrénologistes; maintenant, je vais vous soumettre la mienne.

A pplications. — Cet organe, qui est celui d’un instinct ou penchant supérieur, ou plutôt d’un sentiment, puisque c’est ainsi qu’on est convenu de nommer cette section de nos instincts, peut s’appliquer aux instincts, aux sentiments et à l’intelligence. Considérons-le dans ses différentes applications.

Appliqué aux facultés intellectuelles (je commence par ceiles-ci afin d’être mieux entendu) , il est d’un effet extrêmement remarquable ; il retient

CÏRCONSPECTIOJY. 30^

les manifestations qui ont rapport à l'exposition des faits. En ce premier point , il nous rend , en général , de grands services , car il n’appartient qu’à un bien petit nombre d’hommes de raconter toujours a propos, du premier jet. L’énorme majorité a besoin d’y pensera plusieurs reprises, et notre malheur vient souvent de la promptitude et de l’inopportunité de nos récits.

Appliqué aux sentiments, il en retient également la manifestation, et nous empêche de découvrir nos afleclions , nos aversions, nos projets, avant ie temps et les circonstances qui peuvent en assurer le succès.

^hii les instincts il a moins d influence, parce que les instincts touchent de plus près à l’existence de l’homme , à la conservation de l’individu , à la reproduction de l’espèce. Toutefois, les instincts ou penchants ne sont pas tous également soustraits à l’influence de la circonspection , comme nous le verrons meme chez les animaux. Cette faculté arrête l’expression de l’amitié, de la colère, du désir de posséder. Elle agit moins sur l’érotisme , sur la philogeniture , moins encore sur la manifestation du besoin d aliments, et ne peut que suspendre , pour un temps assez limité, les mouvements nécessaires a la satisfaction des premiers besoins, tels que ceux de fa respiration et des exonérations.

C’est donc vraiment un organe de cobibition, il

5o$ LEÇONS DE PHRENOLOGIE.

est impossible de lui refuser ce mode d’action , lorsqu’on a comparé des têtes où cet organe est très effacé, comme celle-ci (Bentigoss), avec celles où il est très prononcé , comme toutes les têtes des hommes prudents, sages, des hommes qui ont gouverné les autres, des hommes qui ont imprimé de grands mouvements dans l’état social. Ces hommes ont rarement obéi à leurs premières impulsions; ils ont presque toujours contenu, retenu leurs sentiments, et mûri leurs projets avant de les manifester; souvent même ils ont eu assez de force pour retenir leurs instincts. Au contraire , ceux qui manquent de cet organe, ne retiennent pas plus leurs sentiments que leurs expressions ; à l’instant où une idée leur vient, elle est émise aussi vite que l’éclair ; on les appelle quelquefois des Saint-Jean Bouche d’or, mais le plus souvent ce sont de véritables étourdis , des indiscrets auxquels on ne peut confier un secret, car ils ne gardent rien; à la première occasion de parler et seulement pour la gloriole d’entretenir la conversation, ce qu’ils ont de plus secret leur échappe. Si malheureusement un général, un chef de corporation quelconque, est de cette triste organisation, malheur à lui ! Tous les rusés qui le circonviennent et le flattent l’ont bientôt pénétré ; ses pensées , ses projets, ses affections, ses aversions, tout est découvert; c’est un homme perdu , percé à jour. La déconsidération

CIRCONSPECTION

5og

et le mépris l’attendent à la première disgrâce.

Il en est de meme dans la condilion privée : si 1 homme dominé par des instincts qui mènent à des actions peu dignes d’approbation, est ainsi conformé , tout le monde connaît les excès qu’il commet dans le vin, dans la bonne chère, dans les femmes, dans les plaisirs de tous genres. Il est bien remarquable que 1 organisation se trouve si parfaitement en rapport avec ces dispositions morales. Que ceux qui veulent tout rapporter au moi , nous disent donc a quelles qualités du sentiment personnel tiennent ces ecai ts. Si c estime ame, un esprit, un sensortuiîi commune qui répond des actions des hommes , et si ce n est pas la matière cérébrale ou comme on nous dit, la chair, qu on nous donne de meilleures raisons que les nôtres, de ces variétés si communes parmi les hommes. Si la chair seule est coupable de nos aberrations , de nosfautesen tout genre j qu’on nous prouve qu’en s’adressant à l’esprit par la raison, on peut constamment les prévenir.

On ne peut nous répondre que par le déplacement de la question ou par l’injure : revenons donc à notre observation empirique.

Ainsi, vous le voyez, l’organe de la circonspection est moyen de cohibition pour l'intelligence, pour les sentiments, et même, jusqu’à un certain point, pour les instincts. Le fait le prouve , puisque tous les hommes à grands et longs projets ont eu des têtes

3iô

larges par le développement des deux masses qui correspondent à notre organe; je crois même que ces têtes sont les seules qui puissent prévoir de loin les conséquences et exécuter opportunément , lorsque d’ailleurs les autres organes concourent; car si avec une circonspection suffisante on a peu d’intelligence, il est clair qu’on fera un mauvais usage de la circonspection.

A uxiliaires. — Parmi les organes auxiliaires, c’està-dire ceux dont l’action favorise celle de l’organe dont nous vous entretenons, figure d’abord la ruse, qui vient se fondre matériellement avec cet organe, ainsi que je vous l’ai dit : vous le voyez dans cette tête qui certainement n’est pas faite exprès. La ruse est d un ordre moins élevé; c’est pourquoi les pb réno logis tes l’ont laissée parmi les instincts, tandis qu’ils ont placé la circonspection dans les sentiments. Ensuite les facultés réflectives , quand elles sont développées, inspirent la circonspection; mais il faut prévoir les conséquences de ce qu’on fera , et pour cela il est nécessaire d’avoir de 1 expérience ; ainsi la circonspection qui ne dépend que de l’intelligence, arrive tard, tandis que la circonspection innée se manifeste dès l’enlance. Examinez les entants dont la tête est fort large dans cette région , vous ne les verrez pas s exposer aussi étourdiment que ceux d’une conformation opposée , quoique sous le rapport de

ClUCONSrECTION. 3ll

l’intelligcnce ils ne soient pas plus avancés que ces derniers.

L’estime de soi et le désir d’approbation doivent aussi agir dans le meme sens que la circonspection , puisque ces facultés tendent à retarder l’émission des idées et l’exécution des actes qui pourraient nous compromettre aux yeux des autres et à nos propres yeux.

Antagonistes. — Les organes opposés à celui-ci sont d’abord, la destruction, origine, dit-on, de la colère, et non pas le courage. Le courage, en elfet , peut très bien coïncider avec notre organe, mais c’est surtout l’organe de la colère, qu’on croit être aussi celui de la destruction, qui semble le plus contraire à la circonspection.

Exemples. — Mais cherchons des exemples parmi les tètes des hommes qui ont gouverné les autres. Voilà Foy, Lamarque, Casimir Périer. Voyez quelle iargeurdans ces régions. Quelques personnes seront capables d’objecter que toutes les têtes sont ainsi conformées. Toutefois, il s’en faut de beaucoup : chez les enfants, la tète est généralement large aux régions médianes du pariétal ; mais avec l’âge, les parties antérieures ou postérieures deviennent très souvent prédominantes sur la partie moyenne; et les têtes les mieux conformées sousd’autres rapports commettent des iautes très graves, si ce changement efface trop la circonspection. Voici la tête d’un

LEÇONS DE PHRENOLOGIE.

nommé Dodd, qui fut un ministre protestant extrêmement religieux et bienfaisant, mais manquant de circonspection et même de conscience, comme vous pourrez en juger lorsque nous aurons traité de l’organe qui correspond à cette faculté. Eh bien ! cet homme vénérant et bienveillant a tini sur l’échafaud pour avoir rendu service à des amis, sans avoir pris conseil de l’honneur et surtout de la circonspection. Il en sera de nouveau question à propos d’un autre organe.

Voilà la tête de Bentigoss, qui possédait une fortune considérable et une haute intelligence, avec des sentiments affectueux extrêmement remarquables; mais il n’avait aucune circonspection. Vous voyez une dépression au lieu d’une bosse au milieu des os pariétaux; c est une des têtes les plus précieuses en ce genre que possède la phrénologie. Cet homme s est ruine par 1 efïet de cette malheureuse organisation ; il ne pouvait s’occuper de ses affaires, calculer les conséquences de ses pensées, de ses sentiments, de ses instincts , de ses goûts, quels qu ils fussent , auxquels il s abandonnait sans réserve ; s’en rapportant à la bonne foi et à la probité de ses gérants, il laissait aller ses affaires.

.1 ai dit, messieurs, que les hommes capables de calculer leur conduite, de diriger un plan , de garder leur secret, de n en communiquer aux autres que ce qu il faut pour la réussite , ont toujours eu la

CIRCONSPECTION

tête large dans cette région; j’ai ajouté, par contre, que lespersonnes légères, les personnesqui, quoique se présentant avec de hautes facultés et de beaux sentiments, n’ont jamais réussi par leur faute, par des inexactitudes , des actes d’inconduite, des oublis, avaient toujours cette partie déprimée. Benligosset Dodd viennent de vous offrir lespreuves en faveur de cette dernière assertion. Pour la première, en voici deux autres, tirées de personnages qui vous sont connus, je veux parler de Cuvier et Dupuytren; Dupuytren , qui calculait toutes ses actions, toutes ses paroles, qui ne lâchait pas un mot, qui ne faisait pas un geste dont l’effet n’eut été prévu; qui avait une manière d’être avec l’élève, une manière d’être avec le client d’un ordre commun, une autre avec le client d’un ordre supérieur, une autre réservée pour les princes, une autre diversement graduée qui ne s’appliquait qu’aux confrères, une autre enfin pour le public de ses consultations gratuites. La tête était énorme dans la région qui correspond à notre organe, comme vous pouvez le voir par la moulure qui nous servira sans doute pour d’autres facultés; car ce grand chirurgien en avait beaucoup. Cuvier fut un homme qui calculait aussi toutes ses actions, qui voulait s’élever par les sciences et par la politique simultanément. Il avait cette partie extrêmement développée ; il disait ce qu’il voulait, en fait d’événements ; il ne manifestait

5l4 LEÇONS DE PHRÉNOLOGIE.

jamais que ce qu’il avait eu le projet Je manifester^ en fait de sentiments et de projets. Peut-être cependant fut-il plus expansif avec ses amis que le célèbre opérateur dont je viens de vous entretenir. Je pense que les grandes réformes que l’illustre naturaliste a introduites dans les classifications zoologiques et les rapprochements féconds par lesquels il a fondé la science des ossements fossiles sont bien loin d etre étrangers aux fonctions de l’organe qui nous occupe.

Tels sont toujours ces hommes forts et profonds qui calculent froidement leurs actions au milieu de cette foule d étourdis et d’emportés dont la société est remplie. La circonspection, messieurs, est beaucoup plus que la ruse ; c’est la faculté de retenir la manifestation de toutes les facultés dont je vous ai parlé et de les laisser sortir à propos, non dans le but de tromper, mais pour donner aux notions acquises le temps de se mûrir et de se coordonner de la manière la plus propre à en obtenir de grands résultats.

Vous voyez que j’étends fort loin les influences de la circonspection. Je trouve que ce mot embrasse tout ce que je viens de vous indiquer là. J’observe en outre que les phrénologistes ne l’ont pas complètement interprété, et voilà pourquoi je prends acte de mon initiative sur la manière de considérer la circonspection.

CIRCONSPECTION

Avec une iorte intelligence et l'expérience du monde, on acquiert la circonspection; mais c’est une circonspection intellectuelle, une circonspection forcée; elle se dément facilement lorsqu’un organe prédominant se met en action. Mais la circonspection organique, instinctive, agit toujours, maintient toujours l’homme sur ses gardes. 11 est continuellement circonspect, parce qu’une impulsion involontaire veut qu’il le soit, et non parce qu’il s’est convaincu parla réllexion qu’il est utile de l’être. J’ai fait la même observation relativement au courage : et je vous ai dit qu’il y avait le courage organique qui était vraiment inébranlable, qui ne pâlissait pas cà l’aspect du danger, et le courage inspiré par

I amour-propre, la fermeté, le désir de l’approbation, qui quelquefois était sujet à se démentir. 11 y a des degrés très multipliés dans ces facultés.

\oi!à des données que je tenais beaucoup à vous manifester dans cette séance , et c’est la première fois que je les exprime. Quelques critiques, quelques opposants ont dit qu’il était ridicule de voir des phrénologistes n’attribuer qu’un seul sentiment, la circonspection, à une masse aussi considérable.

II y en a en effet plusieurs : si vous considérez cet organe comme celui de la cohibition , d’une part, des idées, de l’autre part des sentiments, et enfin des instincts , vous concevrez que pour être aussi puissant , il lui faut du volume , et qu’il

joue un rôle extrêmement important dans la conduite des hommes.

On a pensé que l’excessif développement de cet organe conduisait a la peur , a la timidité , parce que l’on a dit : lorsqu’un homme réfléchit beaucoup sur les conséquences de ses actions, il doit devenir timide. On lui a attribué aussi l’impulsion vers la propre destruction, ou le suicide. Spurzheim était de celte opinion; mais la plupart des phrénologistes n ont pas partagé cette manière de voir, parce que, se reportant toujours à l’observation empirique, ils ont constaté qu’il y avait des hommes timides dont la tête était étroite ; que plusieurs sujets mélancoliques n’avaient pas cette région latérale moyenne du pariétal très développée ; que plusieurs personnes chez qui cette région l’était beaucoup, n’étaient pas timides, étaient hardies, et qu’enfm les suicides étaient bien loin d’avoir toujours cette partie très développée. Ces objections ont été faites par des phrénologistes , ce qui a empêché que les antiphrénologistes n’eussent le temps de les faire, car ils sont toujours aux aguets pour en présenter. Tant mieux , messieurs , plus il y aura d’objections, plus la science marchera; cela nous fera tenir sur nos gardes.

Enfin , il peut y avoir coïncidence ou plutôt co-existence du courage avec la circonspection et les suicides peuvent très bien n’ètre pas circonspects.

CIRCONSPECTION. J17

S’il est vrai qu’il existe un organe destiné à 1 amour de la vie , un organe de la biophilie , la faiblesse de cet organe peut entraîner le suicide, quoique la circonspection soit très déprimée. C est un fait a vérifier. 11 faut donc observer, et prendre le temps

nécessaire. Les faits négatifs ne détruisent jamais les faits affirmatifs. S’il est bien prouvé que les hommes

à grandes vues, à grands projets, ont cette partie développée, voilà un fait qui reste; s’il est bien prouvé que les hommes chez qui cette partie est très déprimée, manquent de circonspection, de prudence, voilà un autre fait prouvé. Maintenant que ceux chez qui la circonspection est très développée se détruisent quelquefois, il faut en trouver une autre raison que l’excès de cette faculté, si cela

est possible.

Animaux. — Chez les animaux, l’organe de la circonspection est admis; mais si vous voulez bien vous rappeler la distinction que je viens d établir, vous sentirez qu’il doit avoir de 1 action plus particulièrement sur les instincts, peu sur les facultés intellectuelles, puisqu’elles sont fort peu développées chez les animaux, enfin sur les sentiments également très peu. Ainsi c’est sur les instincts qu’il agit le plus chez les animaux. C’est donc vraiment , et je crois qu’on peut le dire sans craindre de trop hasarder, un organe de cohibition, dont le rôle est très important chez les

animaux vertébrés, depuis l’homme jusqu’aux reptiles.

Je vous ai déjà annoncé ce fait en vous manifestant mes idées sur les différentes régions du cerveau , particulièrement sur les fonctions du système nerveux du corps calleux: ainsi ce fait s’applique, surtout chez les animaux , à la cohibition des instincts dont notre organe relient la manifestation , dans l’intérêt d’un instinct différent de celui qui est sollicité à l’action par la perception ou la mémoire, et plus souvent dans le but de la biophilie que dans tout autre.

Pour sa situation chez les animaux, suivant M. Vimont, elle est la même chez les quadrumanes que chez l’homme. Chez les quadrupèdes, la circonspection forme une saillie dans toute la longueur de l’os pariétal, ainsi elle est plus allongée que chez l’homme. Tous voyez qu’elle forme ici chez l’homme un groupe presque arrondi; elle s’allongerait donc davantage chez les animaux vers cette partie n° 8, qui correspond chez nous à la propriété. En effet, le désir de la propriété étant moins prononcé, surtout dans les carnassiers, qui n ont pas ce sentiment très considérable, une telle différence de situation serait facile à comprendre. C’est ainsi que l’organe de la circonspection se présente chez le chien, chez le loup, chez les herbivores; il est moins allongé, le crâne étant plus arrondi, mais il existe toujours

CIRCONSPECTION

plus ou moins développé, suivant M. Vimont , qui l’admet chez Je chevreuil, l’isard et le mulet qui est, comme vous le savez, un produit du cheval et de

ane.

Voici une anecdote citée par cet auteur, et que je me plais à rapporter, parce quelle peut don ner lieu à des réflexions profondes. Il s’agit des mules ou des mulets qu’on emploie pour franchir les défilés des montagnes , pour passer dans des sentiers extrêmement étroits, sur les bords des précipices, dans des endroits qui naguère étaient sûrs, et maintenant ne le sont pas, où l’animal peut glisser et se précipiter avec son cavalier dans un abîme. M. H umboldt raconte , dit M. Vimont , que lorsque la mule se croit en danger , elle s’arrête, tourne la tête à droite et à gauche fort lentement, tout à son aise, tenant un peu de l'âne, qui offre aussi cette lenteur et cette fermeté particulière

dans Je caractère; ensuite, après avoir délibéré, car sa résolution est toujours lente, elle prend un parti qui d’ordinaire est sûr. Aussi, les montagnards disent aux voyageurs : « Je ne vous donnerai pas la mule dont l’allure est le plus agréable, mais celle qui raisonne le mieux. » Ces braves gens ne sont pas au fait des systèmes de philosophie, et ne saventpas que Descartes et beaucoup d’autres ont refusé le raisonnement aux animaux; ils procèdent d’après le bon sens ; ils voient cette mule qui s’arrête, qui

iè

examine à droite et à gauche ( circumspicit ), et puis qui prend son parti, et ils la comparent à l’homme.

Chez les oiseaux, l’organe est placé au-dessus et à quelques lignes de la partie moyenne du bord postérieur de l’os frontal; on en donne pour exemple la corneille mantelée et celle des tours, la buse , la petite chouette, l’épeiche , le pic , tous animaux extrêmement circonspects.

Mais cet organe manque évidemment chez plusieurs animaux qui paraissent n’en avoir pas besoin, tels que les gallinacées qui vivent sous nos yeux, et qui sont très peu circonspects. Dans les espèces qui possèdent cet organe , parmi les oiseaux, on observe qu’il est plus développé chez les femelles que chez les mâles, ce qui donne à leur tête un peu plus de largeur. Cela se remarque particulièrement chez les oiseaux de proie, où la tête de la femelle est plus large que celle du mâle , [parce qu’elle doit appliquer une grande circonspection au soin des petits. Ainsi, on en cite pour exemple l’épervier, la crecelle et quelques aigles. Je trouve encore , chez M. Vimont , une idée à ce sujet que je crois devoir vous communiquer; car toutes les bonnes idées doivent être saisies. Voici ce qu’il dit : Fuir à l’aspect du danger est chose commune à la plupart des animaux, et je pense que cela doit être attribué à l’instinct de la conservation. Mais fuir en faisant des feintes, des détours , comme fait Je

CIRCONSPECTION

renard , par exemple , annonce tmè impulsion différente ; tels sont aussi le cerf et le lièvre, 'fous ces animaux font des feintes, des détours, des crochets, qui annoncent plus que le désir de fuir; le projet de tromper l’ennemi , paraît s’y être associé. C’est une circonspection secondée par la ruse.

11 est ensuite question d’un fait que tout le monde connaît; il s’agit des précautions que prend le renard pour que l’on ne puisse pas pénétrer dans sa retraite avec facilité. Cet animal fait de fausses routes, a des terriers vides qu’il affecte de fréquenter plus que son véritable terrier; arrive lentement et peu à peu sur sa proie, sans faire de bruit, jusqu’au moment où il se croit sûr de la saisir d’un seul bond ; mais dans tous ces actes on est forcé d’admettre un mélange de ruse. M. Vimont fait encore valoir, en faveur de son opinion , les sentinelles que plusieurs bandes d’oiseaux établissent , comme le corbeau , la grue , même l’oie domestique, et qui donnent le signal au moindre danger. Ce fait, qui peut également être observé chez le coq de bassecour, ne nous semble pas un produit de la ruse; c’est bien circonspection.

Il y aurait donc, chez tous ces animaux,, un certain degré de circonspection, à moins qu’on ne veuille admettre un organe nouveau pour la surveillance. Ces difficultés-là font voir qu’il y a un

solide fondement pour la détermination des fonctions de cet organe chez les animaux, mais que tout n est pas fait dans la phrénologie.

On nous parle aussi de lattention que prend le coq des bruyères de se coller sur les branches du sapin dont la couleur est la sienne , pour n’être pas aperçu. On sait que l’écureuil tourne autour de la branche afin que le chasseur ne le voie pas. C’est une impulsion qui produit cette manœuvre, et je la rapporte plu tôt à la secréti vité qu’à la ci rconspection : au surplus, quand on dira que c’est la Providence, l’imputation n’aura pas beaucoup de sens, à moins qu’on l’ajoute, avec Spinosa , que Dieu est présent partout pour exécuter toutes les opérations de la nature. Mais ces systèmes-là sont surannés , iis ne valent pas la peine qu’on s’y arrête.

l3. BIENVEILLANCE.

Je vais terminer par l’organe de la bienveillance. Je suis bien fâché de vous retenir encore; mais il est impossible que ces leçons soient superficielles et rapides; les objets sont trop importants. Il est nécessaire que ceux qui veulent étudier la phrénologie fassent quelques sacrifices , supportent quelques dégoûts, tenant surtout à l’attention soutenue qu’il faut prêter à ces sortes d’études.

Situation. — La bienveillance , appelée aussi bonté

BIENVEILLANCE

par Gall , débonaireté ou laisser-aller par quelques autres phrénologistes, est située à la partie supérieure dufrontal, immédiatement en avant de ia fontanelle. Voici la bienveillance n° 1 5, sur la tête-modèle, ordinairement à la racine des cheveux, sur le commencement du plan horizontal du vertex ; mais elle varie. Elle paraît plus en arrière lorsqu’elle est plus développée que la comparaison, qui la limite en avant, sur le haut du front. Ayez donc surtout égard au siège de la fontanelle antérieure et supérieure, qui est toujours placé en arrière de cette faculté.

Voici en preuve du siège de l’organe, un des exemples les plus forts que nous possédions : c’est encore la tête de Bentigoss, qui s’est ruiné autant par exces de bonté que par défaut de circonspection. Cet organe est donc placé à la partie supérieure et moyenne du front, où Je plan ascendant du front se fond avec le plan horizontal de la tête.

Impulsion primitive* — L’impulsion primitive qui dépend de cette faculté est le désir du bonheur des autres, le plaisir à ie faire ou à y contribuer. C’est par conséquent une impulsion vers les actes propres à atteindre ce but.

Cette inlluence est ainsi parfaitement définie. C est a Spurzheim que nous devons cette définition.

Application . — A la bienfaisance, à la charité, à

Oii\ LEÇONS t)È EHRÉNOloGlE.

la philanthropie, et à tous les moyens que ces vertus peuvent suggérer à l’homme; selon Gall, à la justice. Mais l'exemple de Dodd, qui se rendit coupable de plusieurs faux, réfute cette opinion. Nous vous donnerons plus tard les détails. On peut être très bienveillant et n’être pas juste , consciencieux , ce qu assurément les honnêtes gens qui étudient à priori et sur eux-mêmes les facultés intellectuelles de leur espèce n’auraient pas pu deviner.

Yoici une pensée qui me vient; puisse-t-elle vous intéresser. Cette faculté est celle qui reçoit le prix Monthyon de vertu, à l’Institut. On le donne à ceux qui ont rendu de grands services à leurs semblables, des services désintéressés aux dépens de leur vie, aux dépens de leur fortune et de tout ce qui semblerait devoir les attacher à la vie ; c’est une espèce de charité universelle, de bienveillance qui s’applique à tout le monde, qui même s’étend aux animaux et aux objets inanimés ; c’est le désir incoërcible de faire le bien à quelque prix que ce soit, sans considéra tion de l’estime, du prix, de la rémunération quelle qu’elle soit, qui est attachée aux bonnes actions. Eh bien ! messieurs, c’est à cette impulsion-là que l’Académie française a tou jours accordé le prix de vertu depuis îa mort de Monthyon, qui possédait aussi l’organe à un très haut degré de développement. C’est ce que vous pourrez vérifier parles rapports de l’Académie française. Moi , qui ai l’honneur d’appartenir A I In-

bienveillance.

stitut, j’ai vériiié Ja réalité du fond de cette opinion dans mes entretiens avec mes confrères. Je suis resté convaincu que la bienfaisance est, aux yeux des hommes dont le jugement n’est pas corrompu par le fanatisme, la vertu par excellence ; et j’ai été vivement frappé de cette vérité.

Auxiliaires . — Cette faculté a pour auxiliaires l’érotisme, la philogéniture , l’instinct de l’association , l’amitié et les facultés voisines , sans qu’on puisse omettre l’amour des lieux; en un mot, les amours, les facultés affectueuses qui sont à la partie postérieure de la tète. Il n’y a pas de doute que toutes ces facultés s’aident réciproquement, et que quand elles coïncident, elles donnent de grands résultats. 11 est cependant important de distinguer la bienveillance d’avec le sentiment d’association et d’amitié; car, au premier coup d’œil, il paraît étonnant que les Ph rénologistes aient posé la bienveillance dans cette partie antérieure, et Y amitié dans cette autre qui est la postérieure. Ces facultés se trouvent, en effet, aux deux pôles opposés de la tête , quoique leur objet semble être à peu près le même; c’est une des objections qui ont été élevées contre le système phrénologique.

"Voici les réflexions que j’ai à vous soumettre à cet égard. L’association est un instinct général et irréfléchi qui porte rhomme et les animaux vers les individus de la même espèce ; vous l’observer

chez les animaux. Ainsi, vous ne pouvez pas le nier dans l’animalité comme sentiment primitif. L’amitié est la spécialisation de ce sentiment sur un individu en particulier auquel la sympathie, inexplicable jusqu’à présent, nous associe plus particulièrement; mais il se rattache au même organe. La bienveillance, suivant moi, est une jouissance intellectuelle à faire le bien. 11 y a bien , d’après cela , quelques rapports entre la faculté postérieure et la faculté antérieure, mais cette dernière est plus intellectuelle, et s’étend à un bien plus grand nombre d’objets; c’est une jouissance supérieure, plus étendue et plus délicate. Y aurait-il donc témérité à expliquer cette différence par le voisinage des hautes facultés de l’intelligence avec lesquelles la bienveillance semble se continuer ?

Encore quelques réflexions. Chez les animaux vous observez d’abord le besoin des associations , puisqu’ils se rassemblent. La plupart des animaux domestiques que vous avez sous les yeux ont cet instinct d’association. En conséquence de leurs fréquentations, ils ont des amitiés. Si vous observez ces liaisons entre deux chevaux, entre deux vaches, entre deux chiens, vous y verrez toujours une préférence ; elle va parfois jusqu’à porter certains animaux à partager leurs aliments avec leurs amis. Si dans une écurie, un cheval au vert est attaché au même râtelier, à côté d’un cheval au sec, le premier

BIENVEILLANCE

ne manquera pas, si son voisin est son ami, de pousser du vert avec sa bouche de son côté. On a vu de jeunes chiens porter leur nourriture à de vieux camarades enchaînés , et n’y toucher que lorsque leur ami en avait pris sa part. Cette sorte de dévouement amical n’est point rare chez les animaux dont le cerveau se rapproche du nôtre ; mais il ne saurait avoir une grande extension, vu la faiblesse des sentiments et des facultés réllectives dans ces espèces. Les animaux ne peuvent guère goûter les plaisirs de la bienveillance qu’en ce qui concerne la satisfaction des instincts. Mais si l’homme possède de plus qu’eux les jouissances qui tiennent aux sentiments supérieurs et aux facultés intellectuelles, et par le pouvoir de l’intelligence , la prévision qui est le summum de cette faculté, il jouit intellectuellement beaucoup plus que les animaux, et dans l’avenir plus encore que dans le présent. Pourquoi donc n’admettrait-on pas, chez le genre homo9 un organe destiné à faire partager ces sortes de jouissances à ses pareils? pourquoi paraîtrait-il étrange que cet organe fût placé auprès de ceux de l’intelligence , comme celui qui fait partager aux autres les plaisirs des instincts est placé à proximité des organes qui en sont les instruments? C’est ainsi que je conçois la bienveillance. Aussi , si je modifiais l’ordre des facultés , je ne classerais pas celle-ci ailleurs que dans celles que je regarde comme am-

528 LEÇONS DE THRENOLOC lE.

pliatrices des facultés intellectuelles, comme la gaîté , l’idéalité, le merveilleux et la construction. Mais je vous ai dit que je tenais à me conformer à l’ordre adopté par les phrénologistes, sauf à le modifier, à le rectifier, s’il y a lieu, lorsque les observations se multiplieront.

On a dit : Le laisser-aller , c’est la bonté par faiblesse de caractère , cette espèce de bonté qui est presque synonyme de bêtise , et qu’on appelle bonhomie, mot extrêmement expressif dans le style usuel. Je ne crois pas que la bienveillance soit cela, parce qu’elle s’allie fréquemment avec les hautes intelligences; et même c’est ce qui a donné lieu aux philosophes du dix-huitième siècle de confondre les bonnes actions avec l’intérêtparticulier et d’imaginer ce qu’on appelle Y égoïsme bien entendu , bien placé. Ils ont dit : « Celui qui fait les meilleures actions, est celui qui calcule le mieux, parce que d’abord il y trouve un plaisir qu’aucun autre ne peut égaler ; et parce que tôt ou tard il en recueille le fruit ... ( ce qui est bien loin d etre vrai) : celui qui fait de mauvaises actions est celui qui calcule le moins bien , parce qu’il en est puni par le remords, et parce que tôt ou tard il doit se repentir de sa conduite inhumaine (ce qui n’arrive pas toujours à beaucoup près).-»

Ces philosophes ont raisonné sur des faits de concordance des hautes facultés intellectuelles avec la bienveillance; mais ils se sont trompés, puisque la

BIENVEILLANCE

bienveillance peut concorder avec des facultés intellectuelles de bas aloi , et puisque les hommes ainsi conformes s applaudissent du mal qu’ils ont fait au lieu de s en repentir. Cependant, suivant moi, d’après mon observation , qui n’est, à la vérité , qu une observation individuelle , la bienveillance esl très fréquemment associée avec une haute intelligence ; je ne dis pas toujours, et je serais fâché qu’on me le lit dire, mais je soutiens qu’on en trouve des exemples bien frappants. 11 y a effectivement beaucoup de personnes très intelligentes , très pénétrantes, qui lont le bien tout en prévoyant les inconvénients qui doivent eu résulter. « Voilà un homme , qui sera sans doute ingrat, dit le philanthrope quand même. Eh bien! cela m’est égal, je veux lui faire du bien; que m’importe sa reconnaissance? je serai content de moi si je lui ai rendu un service ; s’il cherche à me déprécier , je trouverai en moi la consolation , le dédommagement de toute la peine qu’il pourra me faire. »

îxemples de ce genre sont fréquents dans la société , et se voient surtout chez les hommes de la plus haute intelligence et en même temps du plus beau degré de moralité.

Opposition. — Ce qui contrarie l’action de cet organe ce sont ces instincts latéraux dont nous venons de parler (donnez-moi une l été de brigand, de misérable), parce que les instincts de-

33o LEÇONS DE PHRENOLOGIE.

goisme, et surtout l’instinct de propriété, s’opposent aux actes de bienveillance. Tous le voyez, l’organe de la bienveillance est en général dominé par les instincts d’égoïsme , et l’intelligence est en moins.

Si l’homme possède en même temps l’organe de la bonté et celui de la propriété, et que ce dernier prédomine , vous aurez un de ces avares qui , comme on dit vulgairement paraissent sortir de temps en temps de leur caractère. De là le proverbe : il n’y arien de tel qu’un avare auquel il prend fantaisie de faire de la générosité. Ces oppositions-là ne sont pas rares dans l’organisation humaine.

Combinaisons. — Ces combinaisons sont très variéesr La bienveillance paraît difficilement saillante, et c’est une observation matérielle tort importante, si les facultés réfîectivesmanquent, parce qu’en eflet la bienveillance est placée immédiatement au-dessus des facultés réllèctives; ainsi quand ces facultés, la comparaison, la recherche des causes, sont déprimées, la portion qui appartient à la bienveillance est assez difficile à déterminer. Il ne serait pas facile de vous présenter des exemples de cette conformation, parce qu’il y aurait une sorte de médisance à en offrir pour types des personnages connus. Cependant voici la tête de Dodd, Anglais qui s’est fait pendre pour avoir rendu service à des amis au moyen de fausses signatures. Voyez l’organe de la bienveillance qui est énorme, qui déprime, qui écrase les facultés réflectives supérieu-

bienveillance. 33 i

res. Il pourrait être moins saillant avec une bienveillance ordinaire : dans ce cas il ne vous serait pas facile de le reconnaître. Il est donc en général assez difficile que l’organe de la bonté frappe les yeux d’une manière tressaillante, par une éminence correspondante à la partie supérieure du front , si les facultés supérieures, sur lesquelles cet organe repose, ne sont pas bien développées. C’est une difficulté de diagnostic dont je devais vous prévenir, parce que, la phrénologie a beaucoup d’ennemis ; mais l’étude , l’observation vaincront ces difficultés, dissiperont les doutes aux yeux des personnes attentives et de bonne foi. Du reste la bienveillance coïncide quelquefois avec le degré moyen et même avec le degré inférieur des intelligences ; d’où résulte le proverbe : Il ne faut pas se fier aux bonnes bêtes. Tous les jours vous entendez dire dans la société : cet homme est excellent, mais c’est une bête ; on ne peut jamais se fier à la bonté d’une bête. La bienveillance qui n’est pas appuyée sur une intelligence suffisante , se dément en efïet assez fréquemment; mais vous sentez qu’il doit y intervenir l’influence de plusieurs autres organes.

La combinaison de cet organe avec les instincts postérieurs donne des résultats différents. Les hommes sont excessivement bons , si l’amour des enfants , du sexe opposé , de l’habitation , si tous les instincts affectueux coïncident avec le sentiment

intellectuel de la bienveillance. Alors vous avez ce qu’on appelle des hommes excellents. Si en même temps la partie supérieure est bien développée, vous avez des hommes qui réunissent à la bonté des sentiments extrêmement élevés; ce qui fait que leurs bienfaits sont en général bien placés. Quand la fermetés y trouve, vous avez encore 1 ejuslum et tenacem proposai virum d’Horace. Si la bonté coïncide avec les sentiments latéraux, inférieurs d’égoïsme, comme la destruction, vous observez des alternatives de férocité et de bonté. Cela n’est pas sans exemple ; on a vu plusieurs brigands qui ont été, dans certaines circonstances, assez généreux: les uns, en dévalisant les voyageurs, leur laissaient ce qu’il fallait pour se rendre à leur gîte; les autres, après avoir attaque des malheureux qui se trouvaient sans aucune ressource, leur donnaient ce qu’il leur manquait pour arriver à leur but. On a connu d autres brigands très bienveillants en faveur de leurs amis, ou des personnes qui leur avaient rendu des services, bn un mot , ces contradictions et beaucoup d’autres sont des choses extrêmement fréquentes dans l’espèce humaine, et n’ont pas d autre explication possible que la coïncidence, dans les mêmes têtes , d’organes différents qui entrent successivement en action. Aussi , vous voyez parfois dans la société des hommes, des femmes,* extrêmement doux, bons, bienveillants, et qui

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pourtant sont avides du spectacle de la mort. Jadis ils allaient voir pendre ou rouer; aujourd’hui on les voit courir au spectacle de la guillotine. C’est l’organe de la destruction qui les pousse à cela; tandis que dans un autre moment, la bienveillance les portait a des actions d un ordre tout différent. Si vous voulez vous convaincre que cette explication n’est pas gratuite, étudiez la phrénologie, et vérifiez-la dans toutes occasions possibles.

Défaut. — Si l’organe de la bienveillance est faible, il en résulte l’indifférence pour le malheur d’autrui. Si la destructivité et les organes latéraux d’égoïsme sont prédominants, l’intelligence, qui se trouve forcée d obéir, rend l homme sophiste ; l’homme cherche alors les arguments les plus obliques, les plus subtils, pour justifier sa conduite. Notez bien que les arguments du sophiste sans bienveillance semblent être inspires par une intelligence d’une nature toute différente de celle qui préside aux raisonnements de 1 homme bienveillant et généreux : on dirait que ces deux êtres ne sont pasdumême ordre dans la nature; toutefois les sophismes des hommes égoïstes et malveillants peuvent momentanément imposer a la multitude, s ils sont entoures des prestiges d une éloquence séduisante.

A nimaux. Chez les animaux, cet organe varie

suivant les espèces, d’après les observations de M. \ imonl , et même chez les individus de la

même espèce. Chez les quadrumanes, les singes, la classe la plus voisine de l’homme , tous les animaux dont la tête est organisée sur le même plan que la nôtre , cet organe occupe la même position que chez nous. Cdiez les quadrupèdes, on le voit à la partie moyenne , supérieure et un peu antérieure de l’os pariétal. On cite le chien, le cheval , le mouton, et Fon remarque que plus cette partie est prononcée, plus il y a de bonté.

On a tiré encore une pauvre objection de la différence de conformation du crâne. Ainsi chez les quadrupèdes, les sinus frontaux étant plus développés , cet organe se trouve plus reculé , ce qui empêche, dit-on, de le reconnaître ; mais, messieurs, prenez le crâne, observez le cerveau, vous verrez que 1 organe correspond toujours au même endroit, aux lobes antérieurs, à la partie supérieure de ce lobe; exercez-vous ensuite à le reconnaître sur la tête osseuse et sur Fanimal vivant.

M. Vimont a trouvé cette faculté prédominante chez le chevreuil, chez lecabiaisou ce petit cochon d’Inde qu’on trouve si communément à Paris; tandis quelle lui a paru faible chez le rat des égouts, la martre, le blaireau, où cette partie est très déprimée. Je ne prends pas la responsabilité de tous ces faits; je vous les présente en m’en rapportant à l’auteur. Mais je sais parfaitement qu’on peut diagnostiquer la bonté chez le cheval et chez le chien,

BIENVEILLANCE

dont l’observation est à la portée de chacun. Mon but principal est d’exciter à la recherche , et non de me constituer le Don Quichotte, le champion quand même de MM. tels ou tels; ainsi, je dois vous exposer une masse de faits qui me semblent mériter des recherches suivies et sérieuses.

Chez les grands carnassiers, cet organe paraît peu développé; cependant il en existe des rudiments, car, vousle savez tous, le fameux Martin est parvenu à se mettre en rapport avec ces animaux , à les dompter, à développer en eux des sentiments de bienveillance , de respect qu’on n’aurait pas soupçonnés.

Nous n’avons pas trouvé dans l’ouvrage de M.Vimont de détails sur l’existence de cet organe chez les oiseaux; cependant il y a des oiseaux qui sont éducables, et qui vivent au milieu de nous; peut-être pourrait-on trouver des traces de cet organe chez ces animaux. Quelques personnes qui veulent le leur accorder ont prétendu que les soins que les oiseaux de cage donnent à leurs petits , les soins mutuels que se prêtent plusieurs oiseaux sauvages, pourraient dépendre de cet organe; mais cela pourrait aussi être l’effet de celui de l’amitié. Cette question ne me semble pas assez éclairée ; je n’ose pas me prononcer (i ).

(1) Voici un fait qui m’a été raconté par une personne en qui j'ai confiance. Une serine n'avait qu’un petit encore fort jeune ; sa

336 LEÇONS DE I’HEÉNOLOGÎE.

Quant aux classes inférieures, aux batraciens, aux reptiles , il ne paraît pas qu’il y ait cîe traces de ce sentiment chez ces animaux. Il serait inutile de descendre plus bas dans l’échelle zoologique.

Exemples. — G est parla que nous allons terminer. On cite, d après les bustes, Henri 1Y, Yincent-de- Paul, l’abbé Gauthier, et Eustache ; je vous ai déjà parlé de l’extrême bonté de cet homme, qui a exposé mille fois sa vie pour son maître, et en général pour tout ce qui lui semblait malheureux. 11 semblait avoir un sentiment de vénération pour les blancs qu il n’avait pas pour les nègres. Yous voyez que dans sa tête cet organe domine manifestement, même sur l’intelligence, qui néanmoins n’est pas pauvre; que les phénomènes de relation sont assez

cage ayant été renversée par un accident, le petit oiseau fut jeté hors du nid et fortement conlus. On le remit dans le nid, mais il se précipita aussitôt et se réfugia dans un coin de la cage. O11 le remit de nouveau dans le nid : même empressement à le quitter. L épreuve lut répétée plusieurs lois, et toujours avec le même résultat. Sa mère paraissait fort inquiète; enfin, elle prit son parti : elle se mit à transporter tout ce qui garnissait le nid, dans le coin que son petit avait choisi pour sa retraite ; elle le soulevait doucement pour arranger sous lui ces objets, et bientôt elle lui eut fabriqué un lit commode aux dépens du coton et des plumes de l’ancien nid.

Un fait pareil atteste en même temps , chez le serin , philogéniture, bienveillance , éventualité, et même une assez bonne dose de facultés intellectuelles. Ne soyons donc pas surpris qu'on apprenne de si jolis tours à ces petits oiseaux, par l’éducation.

bienveillance.

bien prononcés; que la destruction, la ruse , le courage, sont dominés par les organes supérieurs qui occupent le sommet de la tète. Cependant cet homme a déployé courage , ruse , circonspection pour satisfaire son extrême penchant à l'obligeance, et surtout pour sauver la vie et la fortune de son maître , lors de l’émancipation des noirs d’Haïti. Remarquez bien aussi que ces organes latéraux ne sont pas nuis; seulement ils ne sont pas prépondérants. Lustache possédait d’autres facultés élevées qui ont fait obéir celles du coté; nous en parlerons plus tard. C’est une des tètes les plus précieuses que nous possédions, et je me félicite d’avoir eu l’avantage de la procurer à la phrénologie.

Chez le curé Charpentier, les mêmes facultés supérieures sont dominantes; ce qui n’empêche pas que labienveillance ne soitencore trèsprononcée, car il faut distinguer dans les têtes ce qui domine, de ce qui est très prononcé, sans l’emporter sur le reste. La bienveillance est en effet trèsprononcée, quoique l’estime de soi , le désir de l’estime des autres et la vénération l’emportent. C’est une tète éminemment morale.

Prenez la peine de comparer cette tête avec celles des brigands ; vous serez frappés de la différence.

11 y a des nations chez lesquelles ces parties sont fort déprimées, comme les Caraïbes. Il est vrai qu’ils cherchent à s’aplatir le front par une compression

soutenue sur les enfants au berceau. Il est donc probable que cet organe et ceux des facultés réflectives ne se développent pas facilement chez cette nation; leurs têtes ne peuvent donc pas beaucoup prouver. Mais voici un brigand d’une espèce particulière , un chaulfeur; ce misérable n’a pas eu le front déprimé par force comme le Caraïbe dont je viens de vous montrer la moulure; cependant, observez ces masses latérales horriblement prédominantes , tandis que la dépression du haut du front ne laisse découvrir presque aucunes traces de comparaison, de causalité et, rigoureusement, aucun signe de bonté. A la prédominance de la destruction et du désir d’avoir, s’ajoute dans un haut degré une faculté bien funeste avec cette combinaison : c’est la fermeté, la persistance dans les projets ; et cet ensemble forme le spectacle le plus dégoûtant aux yeux des phrénologistes. En eÛet lorsque cette dernière faculté se trouve associée avec des sentiments dépravés, cela constitue la combinaison la plus déplorable, tandis qu’au contraire la fermeté coïncidant avec des sentiments supérieurs, complète un assemblage de grandes qualités dont le prix est relevé par une conséquence soutenue dans les discours comme dans la conduite.

Des exemples nombreux de bienveillance en défauts ne nous manqueraient pas à coup sûr; mais comme le temps nous presse , je me contenterai de vous signaler encore cette tête de parricide.

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ONZIEME IÆÇON.

l4- VÉNÉRATION.

Messieurs ,

Nous sommes arrivés au n° 14 des facultés des phrénologistes , c’est la vénération. Cette faculté a été signalée par Gall, qui lui a donné le nom de théosophie, d’après Lavater, qui avait observé que les personnes religieuses avaient la partie supérieure de la tête fort saillante dans la région moyenne : c’est la tendance à vénérer, à honorer.

Situation. — L’organe est placé au sommet de la tête, au point de réunion du milieu de Fos frontal avec l’angle supérieur des pariétaux; c’est précisément le siège de la 'ontanelle antérieure et supérieure. Cet organe est d’ordinaire plus prononcé chez les femmes que chez les hommes.