DE LA MÉTHODE D’OBSERVER , ETC

presque ridicule de s’y arrêter. Fixez un peu fortement votre attention, et vous serez bien tôt convaincus qu’il s’y trouve une foule de sujets, médiocres sous toute autre espèce de rapports, mais extrêmement habiles et supérieurs à beaucoup d’intelligences du premier ordre dans l’art de satisfaire l’organe prédominant de la possession. La ruse lui prête sans doute un grand secours ; mais tous les autres organes sont également à la disposition de cette faculté, et quelque médiocres qu’ils soient, ils donnent de grands résultats lorsqu’ils sont toirjours maintenus en action par l’influence de l’organe prédominant.

Dans la plupart de leurs objections, les antiphrénologistes affectent de fermer les veux surlesinfluences des organes les uns sur les autres et sur la puissance des habitudes. Cependant, messieurs, pensez-y, n’est-ce pas delà que proviennent les mœurs? Les mœurs sont-elles autre chose que des concerts habituels d’action entre les organes ? L’immense majorité des têtes humaines s’y laisse aller parce qu’elle se rattache à cette médiocrité dont nous traitons maintenant. De là le précepte des phrénologistes : «Exercez les organes dans l’intérêt de l’ordre social, et non dans celui des individus ajïidomérés en coteries sacrées ou profanes. •> Ils répètent: « Ces organes croîtront et se fortifieront d’autant plus que vous les exercerez davantage. » Ils ajoutent : «INous avons des moulures de différens âges qui attestent que les orgaues bien exercés ont grandi

jusqu’à cinquante et soixante ans, lorsque la santé était bonne. » C’est quelque chose que cela; il y a du moins motif de vérification pour les philanthropes consciencieux.

Neuvième et dernier genre.— D ans ce dernier toutes les facultés sont au plus haut degré où l’espèce puisse les présenter. Ce sont les têtes introuvables, ce qui se rapporte parfaitement avec la perfection complète de l’humanité, parce que la perfection en tout n’est qu’idéale. L’hypothèse de la perfection est applicable au moral comme au physique. Quelle est la tête qui n’a pas ses défauts ? L’une péchera par la précipitation, l’autre par la lenteur. Tout le monde a son démon, tout le monde a ses faiblesses. L’homme ne peut que s’approcher plus ou moins de la perfection ; mais il entrouve les éléments dans ses dillérens organes et dans les facultés qui leur sont inhérentes.