partie. Cliez les modernes, an c i

dans la vie privée, n'est, même d;in

verain qu'en apparence. Sa souveraineté «I reelreiflte, preaojM

■ it^u'iultie ; ri si à lies époques li.Vr- ■

li (quelles H esl encore entouré de précautions H A , a Btte souveraineté, et n'est jamais nne pour l'ai le dois îi l'arrête» an instant pfjBfprv

objection que l'on pourrait me faire. Il \ a dans t'uitnjuttc une râpubllqu

collèclil n'est pas aussi complet que je rien) de le décrire. Cet* république esl la \t

l'j reviendrai plu» tard, et eu ..nnurtant de h i 'us eu fXjMiserai lu cause. N ! l« lous les i li

cumi'Uikk * CEILB PU ■OtJldÛflK, . 51.1

semblé aux modernes. Partout aill< un la juridiction si m taie atail jHiHiiii-r. Le* anciens, comme, le dil Condorcei, n'avaient aucune notion des drmis individuels. Les hommes n'étaient, pour ainsi - lu ' , (pu itt RMohllies dont la loi réglait les ressorts El dirigeai les rouapes. Le m. rm assujettissement caractérisait les beaux sîèi république romaine; l'individu s était en quelque sOffa perdu dans la nation, le eitnyen ilans ta cite.

Nefla niions actuellement remonter a la source de cplti Aitti renée essentielle entre lis anciens et nous.

Tontes les républiques anciennes étaienl reofenDéet dftM d. • limite! élroltea, La plus peuplée, la plus puissante, h plua eonaj dérable il'eiilre elles n'était pas étale en étendue au plut petit nodernee. Par one suite inévitable de leur peu d'étés 'lut', feapri^deces république! était belliqueux; chaque praph froissait continuellement ses voisins ou était froissé par eu», l'eusses ainsi par la nécessité les uns contre les antres, dssi MtB* battaient ou se menaçaient nBS cesse. Ceux qui ne VOtrlatoltl ptl inéraiils ne pouvaient déposer lesanue.ssotis peine d'être conquis. Tous achetaient leur sûreté, leur indépendance, km existence entière, au prix de la guerre. Klle était l'intéréi noue* tant, l'occupation presque habituelle des ÈUts libres île l'aniiquité ' Enliu, el par un résultat nécessaire de cette manière d'être, tons ces États avaient des esclaves. Les professions inei-.i-

nrtme, dm quelques nations, les proMatons indus-

triellcs, étaient confiée! à des mains churgéM de iers.

Le monde moderne nous offre un spectacle complètement imposé.Les moindres Etats de nos jours sont incomparable ni plus

vastes que Sparte ou que Home durant cinq siècles. La illusion '■■: l'Europe en plusieurs États, est, grâce .m progrès tel lumières, plutôt apparente que réelle. Tandis que chaque peapl

la, formait une Inrnille Isolée, ennemie-nci des BltftJI M* nulles, uul masse d'hommes existe maintenant fous diffén un

noms, et sons diven modes eTorgameetiMi sociale,

. i [le es) usez forte pouf n'aroir riei dru des bordes barlwns Hleeet usai ètUirée pour .pis la g . tondant e nntl itom eet ren la pais

Cette différence eu amène une autre. La guerre •■-' bu commerce; car la guerre et te co lerce ne sonl tj

moyens différents d'atteindre le même but: celui de p que l'on déstre. Le commerce n'est qu'un hommage rendu a la force du possesseur par l'aspirant h la possession. C'esi i. lalive pour obtenir de gré à gré ce qu'on n'espère pliisconqu.iru par la violence. Un homme qui serait toujours le plus tort n'*Bnit jamais l'idée du commerce. C'est l'expérience qui, en lui prouvant que la guerre, c'est-à-dire l'emploi de sa force contre II force d'auirui, l'expose à diverses résistances et h divei le porte a recourir au commerce, c'est-à-dire à un moyen pk doux et plus sur d'engager l'intérêt d'un autre à consentir à M qui convient, à son intérêt '. La guerre est l'impulsion, le commerce est le calcul. Mais par là même il doit venir une epoqui où le commerce remplace la guerre. Nous sommes, arrives a a époque.

Je ne veux pas dire qu'il n'y ail pas eu chai les anc peuples commerçants. Mais ces peuples taisaient en quelque sorte exception à la régie générale. Les bornes d'une lecture M me permettent pas de vous indiquer tous les obtaclcs qui s'opposaient alors au progrès du commerce; vous le connais leurs aussi bien que moi; je n'en rapporterai qu'un seul rauee dé la boussole forçait les marins de l'antiquité à ne perdre les côtes de vue que le moins qu'il leur était poE les colonnes d'Hercule, c'est-à-dire passer le détroit de Gibraltar était considéré comme l'entreprise la plus hardie, Les Phénicisa el les Carthaginois, les plus habiles des navigateurs, ne que fort tard, ci leur exempte resta longtemps sans être i Athènes dont nous parlerons bientôt, l'intérêt marilii! iviron soixante pour cent, pendant que l'inlén1-! 1 n'etail que de douze, tant l'idée d'une navigatioi quait celle du danger.

De plus, si je pouvais me livrer à in leusemenl sérail n-op longue, ji- vinis montrera le détail ili s nceurs, des habitudes, du inudi peuples commerça nls de l'antiquité au-i les :

lliéone, ïujm m

VI 'S il

leur commerce oléine était, pour ainsi diiv, inijn-f-ni' île l'esprit 6e l'époque, de l'atmosphère de guerre el d'hostilité qui loiirait. Le commerce étaîLalors un accident heureux: r'est aujourd'hui l'état ordinaire, le but unique, la tendance universelle^ la vie véritable dea nations. Elles veulent ie repos, avec le repos, l'aisance; et comme source de l'aisance, l'industrie. La gui W est chaque jour un moyen plus inel'licace de remplir leurs vceuï . Ses chances n'offrent plus, ni aux individus, ni aux nations, des |i--n>'li< <:>. <\u\ l'-idcnl les résultats du travail paisible et dea échanges réguliers. Chez les aucieus, nue guerre heureuse ajoutai! en esclaves, eu tributs, bq terres partagées, à la richesse publique (M particulière. Chez les modernes, uue guerre heureuse coûta) intailtiblement plus qu'elle ue vaut '.

Ënlin, grâce au commerce, a la religion, ans progrès intellechtefa el morauv de l'espèce humaine, il n'y a plus d'esclaves ehe. tu Dations européennes. Des hommes libres doivent exercer toutes les professions, pourvoira tous les besoins de la société

On pressent aisément, Messieurs, le résultai uéccssaùt di i a différences.

Première me nt, l'étendue d'un pars diminue d'autant l'impur. lance politique qui échoit eu partage a chaque individu. ! bttesin le plus obscur de Home el de Sparte était une puissance. H n'eu i si pus de même du simple citoyen de la Granda-lli ou des ÊlaU-Onis, Son influence personnelle est uu élément iflj perceptible ■ l « - le volonté sociale qui imprime nu gouvei sa direction.

En second lieu, l'aboli tion de l'esclavage a enlevé à la population libre tout le loisir qui résultait pour elle de ea que d< ves étaient chargés de la plupart des travaux. Sans la population lvû d'Athènes, vingt mille Athéniens n'auraient pas pU délir chaque jour Sur la place publique.

■ i:: commerce ne laisse pes1 comme la guerre,

de L'homme, des intervalles d'inactivité. L'< lerclce

es droits politiques, la discussion journalière des af-

■ tssions, 1rs c ;iliubdles loul le ntrléin-' i

lualeraM ta

louUe mouvement des factions, agitations né< sage obligé, si j'ose employer ce terme, dans la vie des peuple libres rie l'antiquité, qui auraient langui, San; sous le poids ri'uue inaction douloureuse, n'offrit aient que trouble et que fatigue aux nations modernes, où chaque individu cupé de ses spéculations, de ses entreprises, des jouissances qu'il obtient ou qu'il espère, ne veut en être détourné que raumenUtnément et le moins qu'il est possible.

Enfin le commerce inspire aux hommes un vif amour pour l'indépendance individuelle. Le commerce subvient a leurs besoins, satisfait à leurs désirs, sans 1* intervention de l'autorité. Cette intervention est presque toujours, et je ne sais pourquoi je dis presque, cette intervention est toujours un dérangement et une gène. Toutes les fois que le pouvoir collectif veul des spéculations particulières, il vexe les spéculateurs. "1 fois que les gouvernements prétendent faire nos affaire*, ils le* font plus mal et plus dispendieusemenl que non-,

Je vous ai dit, Messieurs, que je vous parlerais d'Athènes, on pourrait opposer l'exemple a quelques-unes de nies assertions, et dont l'exemple, au contraire, va les confirma

Athènes, comme je l'ai déjà reconnu, était de imites le» ré Niques grecques la plus commerçante; aussi accordait citoyens infiniment plus de liberté individuelle que Home et qw Sparte, Si je pouvais entrer dans ries détails historique -. ferais voir que le commerce avait l'ait disparaître de cbuli Athéniens plusieurs des différences qui distinguant ta anciens rie* peuples modernes. L'esprit nés était pareil «celui des commerçants de i>< nous apprend que. durant la gin rre du l'eiiipon leurs capitaux du continent de l'Attique, el les envoyaient du» lu Hea de l'Archipel. Le commerce avait cre. laiton. Nous remarquons dans Isocv.ite ries I rares de i lettres de change. Aussi, nbserve* combien leur*, meeurs ressentbien taux noires. Danshun

(je cite encore Xénoptionj les époux satisfaits quand lapais «Isa* amitié décente régnent dans I intérieur du ménage, tenir cuinpft

I l't'l se trop fragile de la lyraimiu delà nature, fermer tes ynni

sur l'irrésistible pouvoir des passions, pardonner la première Jâe

IWlIPUtti I l: i .1. s i tu • : WBXfti ~<\~

oublier la seconde. Dan* leurs rapports av» h gers, on les verra prodiguer les droits de cité à quiconque, w. transportant chez eus avec sa famille, établit un métier ou une fabrique ; enfin on sera frappé de leur amour excessif pour l'indépendance individuelle. A Lacédémone, dit un philosophe, les citoyens accourent lorsqu'un magistral les appelle; mais un Athénien serait nu désespoir qu'on le crût dépendant d'un magistrat.

Cependant comme plusieurs des autres circonstances qui décidaient du caractère des nations anciennes existaient aussi a Athènes; comme il y avait une population esclave, ci que le territoire était fort resserré, nous y trouvons des vestiges de la liberté propre aux anciens. Le peuple l'ait les lois, examine la conduite des magistrats, somme l'érielès de rendre des comptes, condamne ù mort tous les généraux qui avaient commandé au combat des Arginuses.En même temps l'ostracisme, arbitraire légal et vanté par tous les législateurs de l'époque, l'ostracisme, qui nous parait et doit nous paraître une révoltante iuiquilé, prouve que l'individu était encore bien plus asservi à la suprématie du corpE Athènes, qu'il ne l'est de nos jours dans aucun Étal libre de ("Europe.

H résulte de ce que je viens d'exposer que nous ne pouvons plus jouir de la liberté des anciens, qui se composait de ta participation active et constante au pouvoir collectif. Noire liberté, a nous, doit se composer de la jouissance paisible de l'indépendance privée. La part que, dans l'antiquité, chacun prenait il la souveraineté nationale, n'était point, comme de uos jours, une supposition abstraite. La volonté de chacun avait une inlluenue réelle; l'exercice de cette volonté était un plaisir vif et répété. Lu conséquence, les' anciens étaient disposés a faire beaucoup de sacrifices pour la conservation de leurs droits politiques, et de leur part dans l'administration de l'État, Chacun, sentant avec orgueil tout ce que valait son suffrage, trouvait dans celte conscience de sou importance personnelle mi ample dédommagement,

8e dédommagement n'existe plus aujourd'hui pour nous. Perdu dans U multitude, l'individu n'aperçoit presque jamais l'influença qu'il exerce. Jamais sa volonté ue s'empreint sur l'ensemble; rien ne consulte ïses propres yeux sa coopération, L'exercice des droiti

«e nous offre donc plus qu'une partie d« j que les anciens y trouvaient, et en même temps les prOg civilisation, la tendance commerciale di> l'époque, la communication des peuples entre eux, ont multiplié et varié à l'infini les " moyens de bonheur particulier,

Il s'ensuit que nous devons être bien plus attachés que les anciens à noire indépendance individuelle. Car les anciens, lorsqu'il? sacrifiaient cette indépendance aux droits politiques, sacrifiaient moins pour obtenir plus ; tandis qu'en taisant le même sacrifice nous donnerions plus pour obtenir moins1.

Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre tous les citoyens d'une même patrie. C'était là ce qu'ils nommaient liberté. Le but des modernes esl la sécurité dans les jouissances privées; et ils nomment liberté les garanties accordées pur les institutions à ces jouissances.

J'ai dit en commençant que, faute d'avoir aperçu ces différences, des hommes bien intentionnés, d'ailleurs, avaient causé des maux infinis durant notre longue et orageuse révolution. A Dieu ne plaise que je leur adresse des reproches trop sévères: Leprerreur môme était excusable. On ne saurait lira les beUa pages de l'antiquité, l'on ne se retrace point les action grands hommes, sans ressentir je ne sais quelle émotion d'où genre particulier, que ne fait éprouverrieudece qui est moderne. Les vieux éléments d'une nature, antérieure pour ainsi dire ù l» notre, semblent se réveiller en nous à ces souvenirs. Il est diffidk de ne pas regretter ces temps où les facultés de l'homme se de velop paient dans une direction tracée d'avance, mais dans ou carrière si vaste, tellement fortes de leur propre force, et avec m

I sentiment d'énergie et de dignité; et lorsqu'on se livre à ce rets, il est impossible de ne pas vouloir imiter

i impression était profonde, surtout lorsque no js gouvernements abusifs, qui, sansétre forts, et; toires, absurdes eu principes, misérables eu action ; gouvernenn-ii qui avaient pour ressort l'arbitraire, pour but, le rapetissemm de l'espèce humaine, et que certains hommes osent ho

1 V.Sup. Esprit de (.'"nqw'fe.

vi, i. Il, p. -Ili I

Q0WUR1I ( CBU.I DIS v

encore nujniird'liiil, comme si DOUS pouvions oublier]; iii qn.0

ii> ni avons été témoins et victimes de leur obstination, de leur im-

poln se '.'i de leur renversement. Le but de nos rélorro un

Rit noble et généreux. Qui d'entre nous n'a pas senti son «801 battre d'espérance i\ l'entrée de la route qu'ils semblaient ouvrir' Et malheur encore à présent à qui n'éprouve pas le besoin dedéi clarer que reconnaître quelques erreurs commises par | • miers guides, ce n'est pas flétrir leur mémoire, ni désavouer des opinions queles amis de l'humanité ont professées d'âç Apel

Miiis ies hommes avaient puisé plusieurs de leurs théories dans

l rrages de deux philosophes, qui ne s'étaient pus doutés

eux-mêmes des modifications apportées par deux mille ans a dispositions du genre humain. J'examinerai peut-être une fois b svsii rm du plus illustre de ces philosophes, de J.-J Rousseau, < je montrerai qu'en transportant dans nos temps modernes i étendue de pouvoir social, de souveraineté collective qui ippati mut h ilaulres siècles, ce génie sublime qu'animait l'amour h plus pur de la liberté a fourni néanmoins de funestes prétextas i plus d'un (tenre de tyrannie. Sans doule, en relevant ce que ji i .iii-nl'H' comme une méprise importante!» dévoiler, je serai cir-

i -.M |ieel dans mu réfutation et respectueux dans mon bit l*é

certes dt me joindre aux détracteurs d'un grand homme,

u,i i le hasard Mi qu'en apparence je me reneontre avec e

-m an seul point, je suis en défiance de moi-même el pour n consoler de paraître un instant de leur avis, sur uneques!» unique et partielle, j'ai besoin de désavouer et de flétrir n qu'il Ht en moi ces prétendus auxiliaires.

Cependant l'intérêt de la vérité doit l'emporter suri les consii niions que rendent si puissantes l'éclat d'un talent prodige l'uufiiriit' d'une immense renommée, Ce n'eat d'ailleurs p< Rousseau, comme on le verra, que l'on doit principalement a huer l'erreur que je vais combattre : elle appartient I

l'un de ses successeurs, moins éloquent, m;iis non Ini

ei mille lois plu- exagéré. Ce dernier, l'abb

fttn regardé comme le représentant du svsteun

mentaux maximes de la liberté antique, veut que les citoyens

soient complètement assujettis pour que la nation soïi

, i* ,-< isrUie pour que le peuple son Utea* — ^°r> i. tf*£-"T rwmroe Rousseau et comme beaucoup tfaa- . riçr-* lesancien*. [.ris l'autorité du corps social f*^ ' tria, ** -',:> ''"' moyens lui paraissaient bons pour rUmirt t * oite autorité sur celle partie récalcitrante de ! a*ne, dont il déflorait I indépendance. Le regret <jrt 0 partout dans us ouvrage*, c'est que la loi ue pum alertions. Il aurait voulu qu'elle atteignit les pea- , ii:[>reMion»liï*plu8pa*!*agèrei.i|ii'i.'lki'<i'irMiniinnrfiuw «a» rclBchc «1 bids lui laisser un asile ou il pûl échapper ian puovoir. A peine apercevait -il. n'importe cheï quel peuple-, une mesure vexaloirc, qu'il pensait avoir fait une découverte, •tqu'B la proposait pour modèle; il détestait la liberté individuelle, comme on déleste uti ennemi personnel; et des qu'il n-ncoalrait dtlis l'histoire une nation qui en était bien complètement privée, i point de liberté politique, il ne pouvait s'empêcher de l'admirer. 11 ("eitasiaii jin les Égyptiens, parce que, disait-il, mot c lie/ eUI '-tait renié pur la loi, jusqu'au! délassements, jusqu'uiL . ■ ■: - - j » pliait sous l'empire du législateur; tous les momeutt ■ i al remplie par quelque devoir. L'amour tnèmt était sujet a cette iulerventiou respectée, el c'était la loi qui, tout i mi el fermait la eouclie nuptiale.

Sparte, -mi réunissait des formes républieai - - 1 i !!,■ ■ ;< iinii dans l esprit <\-- ce philosophe un

i Ce vnsle < muent loi paraissait IV

iléal ,i 1 1 1 m- parfaili république. Il avait i ■ rVtbeoes un profond

mépris, el il tluraïl 'lit volontiers il'1 cette nation, la première dr i.i Grèce, <■..> <pj'un aeadémîi i ■ n- disait de l'Acadé-

■ qu'il veut. ■ Je dois ajoute) q

elle qu'elle était il j a Ireuti Montesquieu, doué d'un esprit plus obwn «leur pur. q

' léte i rs ardente, n'est pa^mnbe louhi fait dans IrtineBiei

erreurs. Il a été frappé des différences que j'ai rapport,' D'en -i pas démêlé lu cause véritable, ■ Les politique* gi ■ » qui vivaient sous le gouvi rnrinent populni

pritd* OmquàM.nh vu I,B.ÏH1.(E. L.)

» saicni d'autre force que celle de la vertu. Ceux d'aajourd'hn] » ne nous parlent que de manufaclures, tic commerce, de Btnuh n ces. de richesses et de luxe même ', >> Il attribue celle différence à la république et a lu monarchie; il faut l'attribuera l'esprit 01 posé des temps anciens et des temps modernes. Citoyens om H publiques, sujets des monarchies, tous veulent des jouissances,» nul ne peut, dans l'état actuel des sociétés, ne pas cri vouloir. I peuple le plus attaché de nos jours h sa liberté, avant l'a ehiteement de la France, était aussi le peuple le plus attaché a tontes les jouissances de la vie; et il tenait a sa liberté .surtout p;irce qu'il \ voyait la garantie des jouissance* qu'il ■ i Autrefois, là où il y avait liberté, l'on pouvait supporter les privations: maintenant partout où il y a privation, il faut l'esclavage poOT qu'on s'\ résigne. Il serait plus possible aujourd'hui de faire d'un peuple d'esclaves un peuple de Spartiates, que de former des Spartiates pourla liberté.

Us hommes qui se trouvèrent jimlés par le Ilot de* evéi à In télé de notre révolution, étaient, par une suite nécessaire d l'éducation qu'ils avaient reçue, imbus des opinions antiques e de*, nues fausses, qu'avaient mises en honneur les philosophe* dont j'ai parlé. La métaphysique de Rousseau, au milieu de laquelle paraissaient tout à coup, comme des éclairs, il. sublimes et des passages d'une éloquence entraînante; I de Mably, son intolérance, sa balne contre toutes les passions humaines, ion avidité de le* asservir tonte», ses principe ■ ■ la compétence de la loi, la différence de ce qu'il r mandait al de ce qui avait existé, ses déclamations contre les r rnffflltitl al même contre la propriété, toutes ces cho • charmer des hommes échauffés par une victoire récente, et q conquérants de la puissance légale, étaient bien aise* d étendre CBtto puissance sur ton- les objet-, (Vêlait pour eux ne.

i< que celle de deux écrivains, qui, iMetaiéMtaAl d

question, et prononçant ana thème contre te despotisme des nom mea, avaient rédigé en axiomes le texte de la loi. i

Urcer U force publique, coin nie ils avaient appris d guides qu'elle avait été jadis exercée dans Ici Klats libre*. Il*

BtprU <tn Istf, III, i. V. Sap. I. Il, p. 207. [E. I

crurent que toul devait encore céder devant la volonté1 et que toutes les restrictions aui droits individuels seraient amplement compensées par la participation au pouvoir social. Tous savez, Messieurs, ce qui en est résulté. I>''s tnsAil

(i|Hiyi'i'S mit l:i < iHH;;-i--:in. ,■ r|p l'espl il I

pu subsister. L'édifice renouvelé des anciens s'est énronli beaucoup d'efforts et beaucoup d'actes héroïques qui 01 l'admiration. C'est que le pouvoir social blessait en toi dépendance individuelle sans en détruire le !■■ trouvai! point qu'une part idéale

valût les sacrifices qu'on lui commandait. On lui répétait vainement avec Rousseau : les lois de la liberté sont mille fois plot austères que n'est dur le joug des tyiiins. Elle lie voulait ptsér ces lois austères, et, dans sa lassitude, elle croyail quelqnefoÛBai le jour des tyrans serait préférable. L'expér i détrompée. Elle a vu que l'arbitraire core que les plus mauvaises lois. Mais les lois aussi doii leurs limites.

Si je suis parvenu. Messieurs, a vous tain \ que, dans ma conviction, ces faits doivent produire, vous itcminaître/, avec moi la vérité des principes mirants :

L'indépendance individuelle esl le premier des besoins roo- En conséqueuce, il ne faut jamais bu demander le sacrifice pour établir la liberté politique.

11 s'ensuit qu'aucune des institutions noiubn lé ■■ qui, dans les républiques anciennes, gênaient In RI vlduelle, n'est admissible à

Celle vérité, Messieurs, semble il ■ ' ira gouvernements 'I.

■ i les républiques île l'antiquité. Cependant qm ga&\ qu'Uî aïeul pour le, institutions républicaine»! il y adfl l teins usages républicains pour lesquels lis e

'llreiirui. Il esl liiclieuv que ce -nieni précisément cen ajel

■ (le l lir, d exiler, de dépouiller. Je me

qu'en 1802 on glissa dans une loi sur les Iribui

article qui introduisait en Proie* !'■ -t Diee

■ d'éloquents orateurs, p.iur taire ad nu I

i.o n lin H..M-. pHrlêren

tous les sacrifices que les individus devaient l'aire poux conaerïM cette liberté! De même, à une époque bien plus récente, le des autorités craintives essayaient d'une maiu timide rie d les élections à leur pré, un journal, qui n'est pourtant point e ché de républicanisme, proposa de l'aire revivre la censure i tiiniiii'. pour écarter les candidats dangereux.

Je crois donc ne pas m'engager dans une digression inutile, s pnnr appuyer mon assertion, je dis quelques mots de ces deu: institutions si vantées.

[/ostracisme d'Athènes reposait sur l'hypothèse que la l innii- autorité sur ses membres. Dans celte hypothèse, j\ pouvait se justifier ; et dans pd petit État, où L'influence d'un i rida, fort de son crédit,, de sa clientèle, de sa gloire, balança souvent la puissance rie la masse , l'ostracisme pouvait avoir u apparence d'utilité. Mais, parmi nous, les individus ont des ri qtM la société doit respecter, et l'influence individuelle i comme je l'ai déjà observé, tellement perdue dans une multitu» d'influence», égale* ou supérieures, que tome vexation, moliW sur la nécessité' de diminuer cette influence, est inutile el p eooaéqnenl Injuste Nui n'a le droit d'exiler un citoyen, s'il nV pas condamné pu un tribnnal régulier, d'après une loi Inraielli 'jin il tache la peine de l'exil à l'action dont il est coupable, '. n'a le droit d'arracher le citoyen à sa patrie, le propriét

terres, le négociant à son commerce, l'époux à s

, nfiurts i ■'■■■liv.nii a ses méditations itodl ■■■■ le i

odes. Toui exil politique est un attentai poliliq Tout exil prononcé par une assemblée pour de prétendu motifs de salul public, est un crime de cette assemblée COI le salut public, qui n'est jamais que dans le respect

lois, dans l'observance des fonnet, et dans le maintien garanties.

Li censure miri.uiu'.ii|, pesa t, ■ l'ostracisme, u,< Q

. ,nr Dana une réjpBbtlqM don! la nklotenus par la paurraté dam une riaplicitéextrémedeit babitaienl la mente nii,-, n'en rçait i

Itentton des affaires de l'État, et K ainsi constamment spectateurs et juges de l'usage du |

censurt pouvait d'une pari avoû plus d'influente.

",., i H U i mi ■ .

l'autre, l'arbitraire des censeurs était ■-■.onti-pm

nce morale eiercée contre eux. Mais aussifAt que l'étendue de la république, la complication des relations sociales, ei les raffinements de la civilisation, eurent enlevé a cette institution ce qui lui servait I la l'ois de hase et de limite, la censure dégénéra, même fi Rome. Ce n'était donc, pas 1« censure qui avait créé tes bonnes mœurs : c'était la simplicité des mœurs qui constituait la puissance et l'efficacité, de la censura.

En France, une institution aussi arbitrai reque la censure, serait :i l.i ims iiiï'l'iifïu'f ei intolérable. Dans l'état présent delà société, les mœurs se composent de nuances Ducs, ondoyantes tables, qui se dénatureraient de mille manières, si l'on tentait dr leur donner plus de précision. L'opinion seule peut les atteindre ; elle seule peut les juger, parce qu'elle esl de même nature. Bile se soulèverait contre toute autorité positive qui voudra lier plus de précision. Si le gouvernement d'un peuple voulait,

nu ■ 1rs censeurs de Rome, flétrir un citoyen pai nn<

discrétionnaire, la nation entï >re réclamerâil contre cet arrêt en ne ratifiant pas les décisions de l'autorité.

Ce que je viens de dire de la transplantation de la censure dans les temps modernes, S'applique ;i bien d'autres parties de l'organisation sociale, sur lesquelles on nous cite l'antiquité plus fréignemment encore, et avec bien plus d'emphase. Telle est l'éducation, par exemple. Que ne nous dit-on pas sui

par ttre que le gouvernement s'empare des

. ur les façonner il son gré, ei de quelles citations érudîtes a 'appuie- t-on pas oeth théorie? Les ]'<■■■■■■■ l.i Gaule, el la Grèce, el l'Italie vienm Sgurar a nos

regards! Eh 1 Messieurs, nous ne sommes ni des H undespote, ni des Égyptiens subju

GaulûU, pouvant être lacriliés par leurs druides, m eufiu des Grecs el des Romains que leur pari ■

- qui voulons jouir, chacun, de nos droits ; développer, chacun, a tés comme bon nous semble, sans nuire à autrui ; veiller wir le développement de ers facultés dans les enfants que la uature coolie à noire a (Te

n ayaul besoin de l'autorité que pour tenir

O'MI'ARKE A CBI.LK DES MnOEHNES. .Vm

moyens généraux d'instruction qu'elle peut rassembler; comme les voyageurs acceptent d'elle les grands chemins, sans être dirigés par elle dans la route qu'ils veulent suivre. La religion aussi est exposée à ces souvenirs des autres siècles. De braves défenseurs de l'unité de doctrine nous citent les lois des anciens contre les dieux étrangers, et appuient les droits de l'Église catholique de l'exemple des Athéniens, qui tirent périr Socrate pour avoir ébranlé le polythéisme, et de celui d'Auguste, qui voulait qu'on restât fidèle au culte dp ses pères, ce qui lit que, peu de temps après, ou livra aux bétes les premiers chrétiens.

Défions-nous, Messieurs, de cette admiration pour certaines réminiscences antiques. Puisque nous vivons dans les temps modernes, je veux la liberté convenable aux temps modernes ; et puisque nous vivons sous des monarchies, je supplie humblement ces monarchies de ne pas emprunter aux républiques anciennes des moyens de nous opprimer.

La liberté individuelle, je le. répète, voilii la véritable liberté moderne. La liberté politique en est la garantie; la liberté politique est par conséquent indispensable. Mais demander aux peuples de nos jours de sacrifier, comme ceux d'autrefois, la totalité de leur liberté individuelle à leur liberté politique, c'est le plus sur moyeu de les détacher de l'une ; et quand on y serait parvenu, ou ne tarderait pas à leur ravir l'autre.

Vous voyez, Messieurs, que mes observations ne tendent nul" leinenl à diminuer le prix de la liberté politique. Je ne tire point di s fails que j'ai remis sous vos yeux les conséquence* que quelques hommes en tirent. De ce qui* le* anciens ont été libres, ef de ce que nous ne pouvons plus être librescomme les aiieiens, iK en eonrlueut que nous sommes destinés à être esclaves. Ils voudraient constituer le nouvel état social avec un petit nombre d'éléments qu'ils disent seuls appropries à la situation du monde actuel. C«:s éléments sont des préjugée pour effrayer 1rs hommes, de l'éf:i)isini« pour les corrompre.de la frivolité pour les étmirdir, des plaisirs grovàer* pour U< dégrader, du despotisme pniir les condiiir» ; et. il le faut bien, des •iiniiai*^aipe^ positives et des sciences exactes pour senir plu^ adroitement le de*potism» Il <*rait bizarre que tel lut !•• résultat •!•■ quaidiiti -ii < 1» • durant

i.Thuiit. M ■

s de moyens moraux M

lesquels l'esprit humain a conquis pli physiques ; je ne puis le penser ' .

Je lire des différences qui nous distinguée! de l'anii conséquences tout opposées. Ce n'est point la garantie qu'il but affaiblir, c'est lajouissance qu'il faut étendre. O n*eM pohH ■ Il liberté politique que je veux renoncer ; c'est la liberté je réclame avec d'autres formes de liberté politique. Les nements n'ont pas plus qu'autrefois le droit de s'arroger un pouvoir illégitime. Mais les gouvernements qui partent d'un légitime oui de moins qu'autrefois le droit d'exercer sur les individus une suprématie arbitraire. Nous possédons encore sujourd'bui les droits que nous eûmes de toul temps u consentir les lois, a délibérer sur nos intérêts, à être partie intégrantedu corps social dont nous sommes membres gouvernements ont de nouveaux devoirs. Les progrès lisiilinn. les changements opérés par les siècles, commandent* l'autorité plus de respect pour les habitudes, pour les pour l'indépendance des individus. EU.' doit porter sur ton* ea objets une main plus prudence et plus légère.

Cette réserve de l'autorité, qui est dans ses devoirs (■gaiement dans ses intérêts bien entendus; car si la liberté qui convient aux modernes est différente de celle qui convt-tuùt aux anciens le despotisme qui était possible cher, les anen ns n'«M plopossible chez les modernes. De ce que nous sommée souvent plu» distraits de la liberté politique qu'ils ne pouvait n notre élat ordinaire, moins passionnés pour elle, il peut s'eosuim» que nous négligions quelquefois trop, et toujours : garanties qu'elle nous assure Knons beaucoup plus à la liberté individuelle que les

IS la défendrons, ^i elle esl attaquée, avec beau»

d'adresse et de persistance ; el nous avons pour la défenJrr des [UO les anciens n'avaient pu.

Le commerce rend l'action de i cxUtence

plus vexatoire qu'autrefois, parce que nos spéculations étant plut variées, l'arbitraire doil se multiplier pour les atleîndn . e rend aussi l'action île l'arh I

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coursa»

«qu'il change la nature de la propriété, qui devient, |>4i t langeaient, presque insaisissable.

Le commerce donne à la propriété une qualité nouvelle : !. circulation; sans circulation, la propriété n'est qu'un usufruit ; l'autorité peut toujours influer sur l'usufruit, car elle peut e ver la jouissance ; ruais la circulation met un obstacle invisible e invincible à cette action du pouvoir social.

Les effets du commerce s'étendent encore plus loiu ; non-seutoaMDl il affranchit les individus, mais en créant le crédit, il reitt l'autorité dépendante.

L'argent, dit un auteur français, est l'arme la plus dangerem du despotisme ; mais il est en même temps son frein le plus pm m t; le crédit est soumis à l'opinion; la force est inutile, 1 e cache ou s'enfuit ; tontes les opérations de l'État sont

•s. Le crédit n'avait pas la même influence cbea laj tnoiefH urs gouvernements étaient plus forts que les particuliers; les ■tieuliers sont plus forts que les pouvoirs politiques île m rs; la richesse est une puissance plus disponible dans i">is ta tanls, plus applicable à tous les intérêts, et par conséquet n plus réelle et mieux obéie; lu pouvoir menace, la riches ;orupeuse; on échappe au pouvoir en le trompant; pour obtfl nir les faveurs de la richesse, U faut la servir; celle-ci doil l'en porter.

Par une suite des mêmes causes, l'existence individuelle <moins englobée dans l'existence politique. Les individus trait: plantent au loin leurs trésors ; ils portent avec eux toute» l jouissances de la vie privée; le commerce a rapproché les n lions, et leur a donné des mœurs et des habitudes â pw prêt |> reilles; les chefs peuvent être ennemis; les peuples sont c patriotes ' .

Que le pouvoir s'y résigue doue; il nous faut la liberté, < nous l'aurons; mais comme la liberté qu'il nous faut est différent de e.l k- des anciens, il faut à cette liberté une autre or^anisalioi que celle qui pouvait convenir à la liberté antique. Dans celle-c plus l'homme consacrait de temps et de forces à l'exercice de sei roits politiques, plus il se croyait libre , dans l'espèce de h"

• V su,.. mprO ,u G"u*ji»iu, th. itjii, t. il, u, 164, [M LJ

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dont ' Iroitipo-

liliques nous laissera de temps pour nos intérêts privés, plus la liberté nous sera précieuse.

De lu vient, Messieurs, lu nécessité ilu système représentatif. Le système représentatif n'est autre cliose qu'une org:: l'aide de laquelle une nation se décharge sur quelques individu* de ce qu'elle ne peut ou ne veut pas faire elle* même. Les individus pauvres font eux-mêmes leurs affaires; les hommes riche* prennent des intendants. C'est l'histoire des nations anciennes et des Dallons modernes. Le système représentatif est une procuration donnée à un certain nombre d'hommes par la peuple, qui veut que ses intérêts soient défendus, ••! qui néanmoins n'a pas le temps de les défendre toujours lui-même. Ma», ,i moins d'être insensés, les hommes riches qui ont de» intendants, examinent, avec attention et sévériié, sues intendants font leur devoir, s'ils ne sont ni négligent», ni corruptibles, ni incapables; et pour juger de lit gestion de ces mandataires, les cnininetliints qui ont de la prudence, se mettent bien au là fàtres dont ils leur contient l'administration. l)e même, les peuples, qui dans le but de jouir de la liberté qui leui .

ml au Bystètne représentatif, doivent Bi.i I lance active et constante sur leurs représentants, si H réserver • des époques, qui ne soient pas séparées par di vallis, le droit de les écarter s'ils ont trompe leurs nrm, et de révoquer les pouvoirs dont ils auraient abusé.

Car, de ce que la liberté moderne diffère de la liberté u l'eoBtrii qu'elle esl aussi menacée d'un danger d'eeptac •'

Le danger de la liberté antique était qu'attentifs uniquement a s'assurer le partage du pouvoirsocial, les hommes m tissent irof bon marché des droits et des jouissances individuelles.

Le danger de la liberté moderne, c'est qu'absorbé* dans ta jouissance de notre indépendance privée, et dans la poursuite de dm intérêts particuliers, nom i trop iacilcmeal att-

ire droit de partage dans le pouvoir politique.

de l'autorité ne manquent pa* de «ou* y i-ttW i.t. Ils son! si disposés a nous épargner toute et-petede pttft», i i lie d'obéir et de payer! Ils nous diront : * Quel est au » fond le but de tous vos efforts, le motif * vas tmnu

i:uMl>.\RfcK A CKI.I.K l>KS \W)DKHNK> .Vil»

<i de vos espérances? N'est-ce pus le bonheur? Eli bien, ci» bon- « heur, laissez-nous faire, et nous vous le donnerons.» Non, Messieurs, ne laissons pas faire. (Juelque touchant que soit un intérêt si tendre, prions l'autorité de rester dans ses limites. Qu'elle se borne à être juste; nous nous chargerons d'être heureux.

Pourrions-nous l'être par des jouissances, si ces jouissances étaient séparées des garanties? Où trouverions-nous ces garanties, si nous renoncions à la liberté politique? Y renoncer, Messieurs, serait une démence semblable à celle d'un homme, qui, sous prétexte qu'il n'habite qu'au premier étage, prétendrait hatir sur le sable un édifice sans fondement.

D'ailleurs, Messieurs, est-il donc si vrai que le bonheur de quelque genre qu'il puisse être soit h* but unique de l'espèce humaine? Eu ce cas, notre carrière serait bien étroite, et notre destination bien peu relevée. II n'est pas un de nous qui, s'il voulait descendre, restreindre ses facultés morales, rabaisser ses désirs, abjurer l'activité, la gloire, les émotions généreuses et profondes, ne pût s'abrutir et être heureux. Non, Messieurs, j'en atteste cette partie meilleure de notre nature, cette noble inquiétude qui nous poursuit et qui nous tourmente, cette ardeur d'étendre nos lumières et de développer nos facultés: ce n'est pas au bonheur seul, c'est au perfectionnement que notre destin nous appelle; et la liberté politique est le plus puissant, le plus énergique moyen de perfectionnement que le ciel nous ait donné.

La liberté politique soumettant à tous les citoyens, sans exception, l'examen et l'étude de leurs intérêts les plus sacrés, agrandit leur esprit, ennoblit leurs pensées, établit entre eux tous une sorte d'égalité intellectuelle qui fait la gloire et la puissance d'un peuple.

Aussi, voyez comme une nation grandit à la première institution qui lui rend l'exercice régulier de la liberté politique. Voyez nos concitoyens de toutes les classes, de toutes les professions, sortant de la sphère de leurs travaux habituels, et de leur industrie privée, se trouver soudain au niveau des fonctions importantes que la constitution leur coniie, choisir avec discernement, résister avec énergie, déconcerter la rus»:, braver la menace, résister noblement il la séduction. Voyez le patriotisme pur, profond et sincère triomphant dans nos villes et \iviu\iul jusqu a nos hameaux, Ira-

r.oo ni ,« m i

: 08 ateliers, ranimant nos campagnes, pénétrant du sentiment df nos droils et de la nécessité' de garanties l'esprit just* el droit du cultivateur utile et du négociant industrieux, qui, savant dans l'histoire des maux qu'ils ont subis, et non moins éclairés sur les remèdes qu'exigent ces maux, emb regard la France entière, et, dispensaient delà reCNMaunMlOi nationale, récompensent par leurs suffrages, «près Ireule années, la fidélité aux principes, dans la personne du plus illustre des défenseurs de la I i i »o i ■ i • ■ '.

Loin donc, Messieurs, de renoncer à aucune des deux espèce de libertés dont je vous ai parlé, il faut, je l'ai démontré, apprendre il les combiner l'une avecl'aulre. Lesint le dit le célèbre auteur de l'histoire des républiques du moyen

loïvent accomplir les ■ atteignent d'au! an l mieux leur but qu'elles élèvent te plus grand nombre possible .1. citoyens a la plus haute dignité monde.

L'œuvre du législateur n'est point complète quand il a seulement rendu le peuple tranquille. Lors même quece peuple i il reste encore beaucoup a faire. 11 faut que les institutions acneuni l'éducation morale des citoyens, tu res| i individuels, en ménageant leur indépendante, en ne imublani pOJDl leurs Occupations, elles doivent pourtu u influence sur la chose publique, les appeler! conoonrïj

lati >ns el par leurs sulltag. s a IVxereici ■ garantir un droit de contrôle et de surveillance par ta ma m lesta tiou de leurs opinions, et les formant de la sorte, par la ;

a ces fond s élevées, leur donner I La foisel te désvealafncaM

de j'en acquitter.

• M. di- UftjHlt, nooinè député de la Slrlhr