VI AVANT-PROPOS

rexposition. J'ose croire que cet ouvrage ne se trouve pas dépourvu de ces deux qualités.

C'est surtout dans ce second volume que la méthode est devenue plus rigoureuse, et que la marche analytique s'est successivement élevée des premières vérités psychologiques, jusqu'aux vérités transcendantes de la métaphysique. Le passage de la psychologie à la métaphysique étant à peu près complètement ignoré en France, j'ai pris un soin particulier d'établir cette transition au moyen de l'exposition de la méthode par laquelle l'esprit humain doit s'élever progressivement à la certitude de l'existence de Dieu. Cette question de l'existence de Dieu , la plus grave qui ait été soulevée , a été traitée ici avec méthode et avec un enchaînement rigoureux dans les idées, et cependant d'une manièrie facile à comprendre, à cause de l'analyse continue sur laquelle elle est appuyée. Je me suis expliqué sur la portée de cette nouvelle méthode au commencement de la onzième leçon , dans laquelle j'ai ensuite passé en revue les différents genres de preuves établies pour démontrer l'existence de Dieu. Cette exposition, en faisant voir d'un côté, comment tous les arguments principaux sur lesquels on s'est appuyé, sont compris comme parties intégrantes dans notre méthode analytique , lait apprécier de l'autre côté les différentes preuves sous un point de vue nouveau, en les présentant comme le développement historique de Vidée de la Divinilé. Car Dieu a été tou-

AVART-PROPOS. VU

jours conçu d'après les idées qui avaient servi de base aux arguments par lesquels on avait voulu d'abord prouver son existence.

La partie générale suivante qui est la métaphysique, quoique bien incomplète quant aux idées^ imparfaite quant à la méthode , pourra cependant suffire pour réveiller l'idée de cette science , pour tracer la méthode à suivre dans ses recherches importantes et pour faire apprécier les grands résultats auxquels elle peut conduire quand elle est bien dirigée. Ceux qui sont un peu familiarisés avec les systèmes modernes de la philosophie en Allemagne, remarqueront dans cette métaphysique la grande différence qui existe entre les systèmes de Schelling , de Hegel et celui de Krause; soit que l'on examine les idées qui ont été étabhes sur la nature de Dieu, idées qui forment la base scientifique du vrai théisme, soit que l'on considère les résultats tout différents auxquels ce système aboutit rigoureusement dans les doctrines sur le monde, la vie sociale et la destination de l'homme. Dans la partie psychologique , on remarquera la détermination plus rigoureuse des trois facultés fondamentales de l'esprit, la nouvelle et importante théorie sur le temps, . l'examen plus approfondi des sens et de la connaissance sensible, et l'indication d'une réforme de la logique quant à la méthode de former les idées ou les notions générales.

Puisse cet ouvrage être accueilli avec la même lii-

VIII AYINT-PIWOS»

i^eur que les leçons publiqaea qu'il renferme et contribuer pour 8a part au progrès de la philosophie !

Je dois des remercimens pour le soin^ avec le-* ^uel ils ont corrigé le manuscrit , à M' le Professeur . Bouchitté, de Versailles, qui s'est chargé de la révision de la première partie, et à M' van Meenen, Président à la Cour de Cassation et Professeur extraordinaire à l'Université de Bruxelles, qui a bien voulu, par intérêt pour la philosophie, en revoir la dernière moitié.

£n cédant aux désirs du libraire, j'ai substitué sur le titre extérieur au mot de Psychologie celui de

Cours de Philosophie, titre qui d'ailleurs convient

mieux à l'ensemble de l'ouvrage, dans lequel se trouvent traitées toutes les matières importantes de la Philosophie et dont la Psychologie ne forme que la plus faible partie.

Bruxelles le 3 octobre 1837.

corRS