L'être nécessaire est unique ; il n'y a qu'un Dieu

Sache donc aujourd'hui et rappelle en ton cœur que l Eternel est Dieu, et qriil ri y en a point d'autre. ( Deut. 4- ^9- ) Nous riavoiis quun seul Dieu. ( 1 Cor. 8. t>. )

33. — L'être nécessaire est nécessaire aujourd hui , i\ Tétait hier, il le sera demain ; il est toujours nécessaire; Dieu est donc .éternel.

Avant que les montagnes fussent nées, et que tu eusses formé la terre habitable, c£ éternité en éternité, tu es et tu seras le Dieu fort. ( Ps. 90. 2. )

Un jour est devant le Seigneur comme mille ans , et mille ans comme un jour. ( 2 Pierre 3.8.)

34. — L'être nécessaire est nécessaire où nous ne sommes pas autant que là où nous sommes, ici, ailleurs, en tous lieux. Dieu est donc immense et présent partout.

Je j^emplis les cieux et la terre, dit P Eternel, ( Jér. 23. 24. ) Ou irons-nous loin de son esprit, ou fuirons-nous loin de sa face? { Ps. 1 39. 7.) Dieu n'est pas loin de chacun de nous. (Act 17. 27.)

35. — L'être nécessaire n'est pas tantôt plus tantôt moins nécessaire ; il l'est sans cesse également. Dieu est donc immuable.

Toi y 0 Dieu! tu es toujours le même. (Ps. 102, 28. ) // n'y a point en Dieu de variation ni d'ombre de changement. (Jacq. 1. 17.)

36. — L'être nécessaire, qui existe par lui* même , se suffit à lui-même. Dieu est donc souverainement heureux.

Dieu na besoin de quoi que ce soit. ( Act. 17.

37. — Nous ne sommes rien de tout cela : A qui ferez-vous ressembler le Dieu J'ort(l£sa. 4o. 1 8 ) ? et en conséquence , Dieu est tellement différent de nous, et nous sommes si petits devant sa majesté suprême, qu'il nous sera impossible de sonder sa nature et de la connaître parfaitement (201). Ces mystères et ces ténèbres ne pourront affaiblir notre foi en son existence, qui repose sur la certitude que nous avons de la nôtre.

Il est le Tout-Puissant ; on ne saurait le comprendre. (Job 37. 23.) Personne ne connaît ce qui est en Dieu, si ce n'est C esprit de Dieu. ( 1 Cor. 2 11.)

38. — Néanmoins, notre foi en Dieu, comme créateur universel , ne nous explique pas encore les graves et tristes contradictions que nous avons remarquées entre ce que nous sommes et ce que nous voudrions être; car, puisque Dieu nous a créés, pourquoi ne nous a-t il pas créés tels que nous puissions , dès maintenant, voir parfaitement se remplir notre désir d'exister, de jouir et de savoir assez ? Ainsi , nous sommes naturellement amenés à nous demander pourquoi Dieu nous a créés; en d'autres termes, quel a été le but de la création ?

Je dirai a Dieu : Fais-moi connaître pourquoi tu plaides contre moi P Peux-tu te plaire à m accabler et à trait r sans pitié C ouvrage de tes mains? Pourquoi mas^tu tiré du sein de ma mère ? ( Job 10.2,3, 18.)

39- — Nous sommes en droit de poser cette question, parce que nous remarquons en toutes choses un but : L Eternel a fait toutes ses œuvres avec sagesse. (Ps. 104. 24- ) H est bien certain que le soleil a été fait pour répandre la lumière et la chaleur, que les sucs de la terre ont été faits pour servir à la croissance des plantes, l'air qui nous environne pour entretenir notre respiration, la main pour saisir, l'œil pour voir, l'oreille

pour entendre, etc. , etc. Et il est essentiel de remnrquer que, par conséquent, ce qui nous semble inutile et ne servir à rien, a, sans nul doute, un but qui nous échappe. Ainsi, tous les jours on découvre Futilité de choses qui semblaient n'en pas avoir. La première fois que les hommes ont entendu gronder un orage, savaient ils que les orages servent à épurer les airs? Tout a donc été fait dans un but, et l'homme pourquoi a-t-il été créé?

L'Etemel a possédé la sagesse dès le commencement de ses voies; avant qu'il fît aucune de ses œuvres, elle était déjà avec lui. ( Prov. 8. 22.)

40. — Voici d'ailleurs qui montre avec évidence que tout a été fait dans un but. Si Dieu a créé tout ce qui existe, il existait seul avant la création.

Dieu est celui qui a appelé dés le commencement ceux qui devaient naître. 31oi\ V Eternel 9 je suis le premier. (Esa. 41* 4* )

4t- — Ce temps incompréhensible et mystérieux, où Dieu existait seul, aurait pu durer à toujours; car Dieu était libre de créer ou de ne créer point. Aucune contrainte ne le forçait à tirer du néant ce monde, les hommes, les plantes, ou quoi que ce soit : Toutes les nations sont devant lui comme un rien. ( Esa. 4°« ,7- ) ^ a créé volontairement; donc il a eu un but. Quel est- il ?