PSAUME CIX

Dixit Iknninus Domino meo.

1. Sujet — « Le sujet de ce psaume est si grand, dit D. Calmet', les expressions si nobles et l'objet (( si fort au-dessus de l'homme, que Ihisloire ne (i nous présente aucun prince à qui nous en puisce sions faire l'application littérale. Jésus-Christ seul « fournit dans sa personne de quoi en véritier toutes les parties. >» Ce jugement estcelui de tous les inter-

• Aryum. du ps. cix.

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prêtes catholiques; et les Juifs, depuis Jésus-Christ, disputent en vain à l'Église la possession de ce magnifique cantique. Les efforts de Cahen sont aussi ridicules qu'impuissants^ Du temps de Notre-Seigneur, les Juifs se bornaient à contester l'application que les Apôtres, à l'exemple du divin Maître, faisaient de ce psaume à Jésus de Nazareth^ Mais tous reconnaissaient qu'il avait pour objet le Messie. Rosenmiiller n'en doute pas : « Eumdem [Messiam] et hoc psalmo celebrari « minime dubitamus^ . »

II. Exposition. — 1. Le psaume a trois strophes : La première (1, 2), est le thème développé dans le cantique. Dans la seconde (3-6), le prophète rappelle au fils ce que le Père a fait pour lui et la puissance qu'il lui a donnée, voulant que l'univers lui rende un culte religieux, le posant comme son ministre, médiateur et prêtre auprès des hommes. Dans la troisième (6,8), il le montre exerçant sa puissance après l'avoir méritée par la souffrance.

2. On trouve une explication naturelle du psaume au chapitre xv de la 1'* Epître aux Corinthiens (24- 28). Saint Paul y fait allusion à ce psaume aussi bien qu'au psaume 8, et l'on voit par là qu'être assis à la droite de Dieu convient à Jésus-Christ selon son humanité, et que s'il est, par celte nature humaine, inférieur à son Père, il règne néanmoins sur toutes les créatures. (Le Hir.)

III. Notes explicatives. — y 4. Tecum principium in die virtutis tuœ, etc. — L'interprétation commune des Pères, tels que saint Jérôme, saint Jean Chrysostome, saint Augustin, Théodoret, Euthymius, etc. a entendu ces paroles du jour où Jésus-Christ, environné des anges et des saints, viendra juger les vivants et les morts.

i Cahen, t. XIII, p. 251.

2 Cfr Matth., xxii, 42; Luc, xx, 41 ; Marc, ^xii, 35; Act., a 34; I Cor., XV, 25, Hebr., i, 13; v, 6; vu, 17. ' S»hol. m Ps.,p. 580.

L'original présente un sens différent : «Le jour où « vous rassemblerez vos forces, votre peuple s'offrira « spontanément à vous en habits de fête ; vos jeunes « guerriers seront plus nombreux que les gouttes de « rosée sorties du sein de l'aurore. »

•^ 8. De iorrente proptereà exaltabit caput. —

C'est la raison de la puissance dont le Seigneur a investi le Messie : il a bu à l'eau du torrent et approché de ses lèvres le calice des humiliations et de la douleur ! Saint Paul a dit de même : Humiliavit semet-

ipsum propter guod et Deus exaltavit illum (Philip.,