II. Des Propositions incidentes

§ 38. Les proposition s incidentes figurent le plus souvent comme incises dans une autre proposition dont elles modifient un des termes ou dont elles complètent le sens général.

§ 39. Il y a trois sortes d'incidentes : 1° Les inciden tes déterbinatives; 2° les incidentes explicatives; 3° les incidentes cjp

COiSSTANCI ELLES.

§ 40. Une proposition incidente est déterminative si elle restreint et détermine d'une manière nécessaire le terme qu'elle modifie :

Le culte d'une religion, qui n'admet point les châtiments d'ujje autre vie, ne doit pas être toléré dans un état bien policé.

Enlevez Yincidente , et voyez ce qui reste : une proposition qu'aucun homme n'oserait écrire : Le culte d'une religion, . . . ne doit pas être toléré dans tin état bien policé.

§4t. Une proposition incidente est explicative, quand elle se joint surabondamment à l'un des termes de la proposition principale , et qu'elle peut être omise ou supprimée sans qu'il en résulte d'obscurité :

Dioctétien , vous trouverez chez les chrétiens des sujets respectueux qdi vous seront soumis sans bassesse. (Chateaubriand.)

Cette incidente, qui vous seront soumis sans bassesse , pourrait être retranchée sans que le sens de la principale en lut altéré.

S 42. Toute proposition incidente déterminative ou explicative commence par un pronom relatif.

§43. Une proposition incidente est circonstancielle quand elle modifie , non pas seulement un des termes de la proposition dont elle dépend, mais bien la proposition tout entière dont elle précise le sens en exprimant une circonstance particulière :

Quand la bonne foi règne, la parole suffit.

Si la vie et la >îort de socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu. (J. J. Rousseau.)

§ 44. Lorsque dans une phrase il se trouve plusieurs incidentes sous la même dépendance, elles sont dites incidentes coordonnées :

La vraie liberté est celle qui veut qu'on obéisse aux lois , qui lie tous les intérêts privés à l'intérêt commun et qui fait reg^r

df.h la pairie comme une mère bienfaisante. (Bpssuet.)

AN ALYSE L0G1QUB, — ÂÎ?PLICÀÏIG < . (47

//. Des Propositions incidentes.

questionnaire. § S8. Qu'est-ce.que les propositions incidentes?* ss.Cornnient les divise-t-on? § 40. Qu'appelle-t-on proposition incidente detkrminative ? § 4i. Qu'est-ce qu'une proposition incidente explicative? S 42. Pr^r quel mot commencent une incidente déterminutive et une incidente exnUcaiive? § 43. Qu'est-ce qu'une proposition incidente circonstancielle? § Ai. Oji'cntend-on par incidentes coordonnées?

Exercices. I. Celui qui soigne un mourant dans l'espérance êtûù héritage est un vautour qui vole autour d'un cadayre.

•2. L'intérêt , qui dirige les hommes d'un pôle à l'autre , est un langage qu'ils apprennent sans grammaire.

3. Les torts de la jeunesse laissent des impressions qu'un retrouve longtemps après s'être corrigé.

4. Ce qui n'offense pas la société n'est pas du ressort de la justice.

5. Nous regardons tranquillement et sans émotion les injustices qui ne nous frappent point.

a. Le sage oublie les injures, comme un ingrat les bienfaits.

7. Le monde est trop étroit pour deux ignorants qui ont querelle ensemble.

S. La raison nous trompe plus souvent que la nature.

9. L'amour-propre est plus habile que le plus habile homme du monde.

10. Du moment qu'on a de l'inclination pour quelqu'un , on interprète tout en sa faveur.

IL Les idées sont comme les Sommes ; elles dépendent de l'état et de la place qu'on leur donne.

12. Les passions sont les seuls orateurs qui persuadent toujours. Elles sont comme un art de la nature dont les règles sont infaillibles : et l'homme le plus simple, qui a de îa passion, persuade mieux que le plus éloquent qui n'en a point.

13. Dans un pays où tout le monde serait vertueux, l'honneur ne serait qu'une exaltation ridicule.

14. Quand on achète le pouvoir de rendre la justice, on a l'intention de la vendre.

15. L'excès de l'amour de l'indépendance produit le désordre, affaibut les forces qu'il divise, et détruit les ressorts qu'il use à force de ies tendre.

in. Les hommes ne sont pas seulement sujets à perdre le souvenir des bienfaits et des injures: ils haïssent même ce ùx qui les ont obligé, et cessent de haïr ceux qui leur ont fait des outrages.

17. Celui qui ne sait rien se croit habile parce qu'il ne sait pas qu'il ne sait rien. M

18. La plupart des hommes deviennent acteurs dès qu'ils sont en public ; l'homme ferme et vertueux est toujours le même.

19. L'homme s'ennuie du bien, cherche le mieux , trouve le mai et s'y soumet crainte de pire.

20. La raison se compose de vérités qu'il faut dire, fit de vérité* qu i\ faut taire.