L ASSISTANCE, T. EPARGNE, LA PROPRIÉTÉ

Il |iroïilitut.ion des f(?mmes et. des lillos j^ (J^ily) ^. Les r. ri vains et les orateurs catholiques, qui ont souvent es* -dU' de prendre la tête do m ou v oui eut soi-ialiste, ont jitufài terrien t compris les dangers de la situation, et Voîi peu! appliquer k roiivrier comme au palroîi ces paroles fh l'Veppel : « L*intérét personnel, sans la justice et sans 1+' (îévouement, c'est l'exploitation de riiomme par l'Iionirne, e^est T écrasement des petits par les grands, dos faibles par les forts ' n. L'évolution sociale ne se Mettra plus désormais à la suite d'une religion ; mais ij défaut de Tautorité d'Église^ elle peut marcher sous î V'tjide de rautorité d'État, et il est à sauîlaiter que celleci (laisse par se dégager, forte et impartiale, du chaos m ! a plongée loppoiiunisme.

AuhlancB^ épargné, propriété,

A 1 homme de bonne volonté qui ne trouve pas remploi de ses énergies ou qui lésa |>erdues au service de la ruilectivité, TEtat doit rassistance. Toutefois cette assistance ne saurait dépasser la limite du strict nécessaîre» su II s peine de dt^venir un encouragement à la paresse, d'jiîmrd contente de peu, bientôt envieuse et cupide, prête il s «hier avec la délinquauce contre les laboi-ieux. Il est iïiiquo iju'on traite le nieudiaut en coupable, lorsqu'iîu n\ pas de pain à lui accorder ; mais il serait aussi bien b prudent de prévenir toutes les mendicités par des ^mmrs trop largement distribués, qui ne profiteraient fj^Eiire qu'aux moins méritants* La nnitualité est à favonsi'i'. parce qu'elle contribue à diminuer les charges de 1 Étal et à développer Tinitiative individuelle, sans laquelle il n\^8t. aucun progrès : elle aussi a besoin de restreindre ^im assistance, pour éviter dY-tre un instrument d'exploi" lîiti+>n au profit de quelques-uns^; poussée trop loin, elle

1, fTÉtnc* crimmeîU, p. 301-^.

ï, iHit* §ttr îa crise écoitùmigtie, Chambry d^s d^putéf?, fêv, 18H4»

S, A Breit.j'ii vu mamte^ ioin dei ouvriers de l'ftr^&naljiiiûiDbreH d'unt? sociêtÉ' de

*^^ur% muiucÏAt eiLlorquer nanë le uiaindrË' âcrùpuScT à etsÈl^di et k VÈlnl, tme jusîs-

U«£e I IjMfuellË Uji n'Avaitnt nue an, droite grAcfi à un procâd4 aussi simple ^u^j lutlbou-

i^Ce !!• «iiitrmieni ft Tbâpiia] iDïritiAâ, à propos d'une mïiftdle imLgiudîfe^ lOut 1«

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dr^i'H^rn en cvi esprit de charité irréfléchie ou indifférente, qu'un iidmire chez les premiers chrétiens et qu'on M'iicnulre rlie/ les sauvages, mais qui chez les uns a engendré liint d'inutiles et n'est chez les autres que la proleelion réciproque contre l'imprévoyance : la moralité du l>ul inmiédiat finit par disparaître dans l'immoralité des ronsé<jueuces prochaines ^

l.e développement toujours croissant de l'assistance oilicielle ai mutuelle n'empêche pas la progression du crimc'délit- Mais dans les rapports que les statistiques découvrent entre l'une et l'autre, il y a des distinctions à signaler.

a. — Les départements où l'assistance officielle est à son miniumiu comptent en général parmi les plus pauvres, ceux dans lesquels l'industrie et l'agriculture sont le inoirjs a%-anei''S et où les familles sont ordinairement les pliig nonibri uif^es. Malgré que les sociétés de secours mutuels y soient assez rares, on y vit sans trop tendre la main ; on n'y repousse pas le mendiant, on ne le méprise pas i on lui donne place au foyer et à la table. Cependant la mendjelté et le vagabondage semblent en voie de décroissance, le crime et le délit sont de médiocre fréquence,

priilexlî? d'une fali^ue, etc., cherchaient à capter la bienveillance inconsciente du tnHiii.!cin et pralon^^aient leur séjour le plus longtemps possible : ils touchaient la df'mi-saldc à& leur f^mploi, plus 1 fr. de secours de la société, quotidiennement, et le loiil consliltiait puur eux un gain égal ou supérieur" à leur salaire de travail.

1. Jr> îHi! résiftln p^s au plaisir de reproduire ce tableau de la mendicité romaine, sous Ja dominaLian papaEe^ Au moins tolérait-t-on là-bas celle des laïques à côté de celle des moines, el La seconde déversait même son trop-plein sur la première. « La mendicité, celte dépfénérnt ion de la pauvreté, dont l'état précaire, partout ailleurs, e?l la source Di^dtEiAîre ii^è \'0\^, n'a point ici cet inconvénient. C'est ici un état assuré. Il n'y a pas d« inoïkdiani que la mtindicité ne nourrisse, et à qui non seulement elle donne le présent. ■E^Ls ne ifaranijfisi.' aussi l'avenir. Un homme, une femme, un enfant, n'ont qu'à arborer h. Hùvnf quf^lqii» p;ii«iiille dans les rues, ou étaler quelque plaie, ils trouvent tout de miiîe a. mander, Lîi pitié des Romains ne raisonne jamais. Et que faut-il de plus à un mendiant? Dt^j^radj"; ou par la misère, ou par les infirmités, ou par la paresse, la vie animale lur ^uflTt ; dès qu'il l'a, il est heureux — comme son chien. 11 y a plus de mH^mJianls â Ronie i]i]c partout ailleurs, ils abondent de tous les côtés, le pèlerinagre en dépû^je Uû Irèd grand, nombre. Tout ici leur est ouvert; il leur est permis de chercher partout la chJLiilé, do la poursuivre partout : ils entrent dans les cafés, et ils en sortent comme des animaux domestiques. I.a délicatesse souffre et murmure; mais rbumanilé dit k In délicatesse: té sont des hommes. » Oui, mais tombés à quel degré d'avilissement: (Dupaly, Let. sur l'Italie, éd. de 1824, p. 249).