Berl>ère8, de la branche lybieone dû groupe Khamiliqiie

4. Sabatier, Estai sur les Berbères sédentaires^ Rev. d*anthrop., 2« s., \ . 412*

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sup les bancs de nos écoles, il perd jusqu'à ses croyances, pour n'acquérir qu'un scepticisme dangereux* ; dans les campagnes, au sein de la tribu, il retourne au dernier de^ré de la barbarie. Ses crimes, toujours marqués au coin de la passion la plus effrénée, dérivent peut-être moins de la ciipidilé. que de la haine et de la sexualité ; les assassinats sont perpétrés à la suite de querelles futiles entre familles : les viols et les attentats à la pudeur les plus monstrueux se répètent en des conditions de brutalité inouïe^; cest de la criminalité africaine... dans le sens négroïde- Pourtant au point de vue numérique, c'est-àdipe de la fréquence de l'attentat, si la criminalité et la délictuosité de l'indigène sont ordinairement plus élevées que chez les Français, elles le sont moins que chez les autres Européens, pour la plupart des déchets de l'Espagne et de l'Italie : sur 100,000 habitants, dans chaque nationalité, la moyenne annuelle de 4881 à 1885 est, pour les accusés de 17 chez les Français (comprenant les Israélites), de 22 chez les autres Européens, et de 21 chez les indigènes; pour les prévenus, de 760 chez les Français^ de 1,140 chez les autres Européens, et de 300 chez les indigènes'. Mais il faudrait tenir compte du nombre des attentats commis par l'indigène sur les territoires miliiaîres et jugés par les conseils de guerre"*.

Le Juif ou Israélite, avec des qualités d'extériorité moins brillantes que l'Arabe, mais avec des défauts aussi moins saillants, une intelligence mieux pondérée, un esprit de suite admirable, a conquis silencieusement sa place dans le monde. Il a opté pour la vie sédentaire, le négoce ou les professions libérales, et, dans chacune des branches qu'il a choisies, il a produit un grand nombre d'hommes supérieurs ou mêmes géniaux. Peu d'artistes cependant, en-dehors du théâtre ; car son esthétique est

li Sarment, les Indigènes musulmans en Algérie^ la Réforme y 1879, 1. 2^ Kocher, t. c 3, Stat. f}f,

4« \>a IStJl à 1884, la moyenne annuelle des indig^ènes jdg^és par les conseils de guarre i élé d* ÏÏIO (C. r. de Vadmin, de la justice militaire.)

sans élévation ou est toute imitative. Si prodigieuse est sa souplesse, qu'il a traversé sans défaillance les siècles, dans les plus odieuses persécutions ; si prodigieuse sa force de travail cérébral, qu'à peine délivré des entraves par la Révolution, il a, dans moins de cent ans, acquis, chez les principaux peuples de l'Europe, les plus hautes situations, atteint aux fortunes les plus colossales. Comme on le poursuivait jadis au nom du fanatisme religieux, on le poursuit aujourd'hui par jalousie. Les accusations ineptes et féroces reparaissent contre cette race ; on lui prête des sentiments qu'elle n'a jamais connus, on lui reproche jusqu'aux tendances dont elle a pris l'assuétude forcée sous la pression des anciennes humiliations. La vérité est que le Juif commet très peu de grands crimes : ses impulsivités mauvaises se limitent à l'attentat de second ordre et presque uniquement de mobile cupide. Il ne tue guère (les sacrifices d'enfants qu'on lui attribue sont une calomnie accréditée par le moyen âge *) ; mais il diffame dans le journal (c'est un juif qui a trouvé ce mot épique pour la diffamation d'adversaires : c'est de la politique cela /). Il ne commet pas d'attentats à la pudeur ni de viols, mais la prostitution se recrute assez largement parmi ses filles, revêtant un caractère de lucre qui la rend particulièrement repoussante. Il pratique surtout le vol et tous les crimes-délits connexes. La tradition, la note héréditaire se manifestent dans la forme de cette criminalité. C'est dans la race qu'on rencontre principalement ces familles de voleurs, se livrant à des méfaits

1. Personne nMgnore le tapage qae Ton a fait, depuis le xrn* siècle, autour d*un prétendu sacrifice d*enflint chrétien par le Juif Raphaël Léri. On peut lire le récit de cette histoire, dans le Recueil de» eautes célèbres de Gayot de Pitaval (La Haye, 1745, t. XX, p. 238) et je conseille à ceux qui TOudront bien s'y reporter de consulter ensuite Tourrage de Maudsiey « Crime et folie » : ils trouveront dans ce dernier (p. 153) une autre histoire d'enfant découpé en morceaux par un clerc d'avoué, qui leur expliquera la première d'une tout autre façon que le pamphlet de Drumont. En mars 1888, un chiffonier découvrait dans une rue d'Angers un sac renfermant le corps mutilé d'un petit garçon : on mit le meurtre sur le compte des saltimbanques (les forains ont aussi un excellent dos); ailleurs on n'eut pas hésité à l'attribuer aux Juifs (se rappeler l'affaire Esther-Solynossy, en Hongrie). Des actes aussi abominables, quand ils ne sont pas l'oeuvre d'aliénés, sont quelquefois celle de superstitieux, qui, , malheureusement encore appartiennent à toutes les races ! Voir p. 54.

H^ CRIMB BT SUTCIDK. 5

146 PACTBTRâ INDlTlDrELS

k«Bibles.iiiais încessants, doDi les Xatban sont tiD &i cune«x spéamen. « Ds sont ledou tables doq par leur au* 4»ee. car rarement 3s assassment mais par leur persistenœ dans le maL, par l'inTiolable secret qu'ils gardent entre eox. par la patience qa'ils déploteDt et les facilités qa'ils trouvent pour se cadier chez leurs coreligionuaifes. LesToleors juifs ne se mettent presque jamats en guerre onverte contre la société : ils sont toujours en élat de lutte sourde et astociense : on dirait qu tls prennent une revanche, qu'ils sont dans leur droit, et qu'après tout, ils ne font que ressaisir, lorsque 1 occasion se présente^ un bien dont leurs ancêtres ont été si souvent, si violemment, si injustement dépouiUés par les nôtres * . Parfois, ils se réunissent en bande et font îe vol en grand, comme ou fait le négoce ; ils ont leurs correspondants, leurs entrepôts, leurs acheteurs, leurs livres de commerce. C'est ainsi que procédaient les Nathan, les Klein. lesBlum. les Lèvy. Tout leur est bon, le plomb détaché des gouttières, aussi bien que le mouchoir enlevé d'une poche ; le chef prend généralement le titre de commissionnaire en marchandises et fait des expéditions sérieuses vers rAmérique du Sud, r Allemagne et la Russie. Le jargon h ébraîco- germain qu'ils parlent entre eux est incompréhensible pour d 'autres et sert encore à égarer les recherches. Ils sont les premiers receleurs du monde et cachent leurs actions secrètes derrière un métier ostensiblement exercé » (Max. du Camp) *. De ces brasseurs d'affaires, dérivées du vol banal et dont la police daigne s'occuper, il faut bien rap-

1, CeU n'est qa'k demi rrù. Dès leurs prunières nltiioni »T«J«fl tutns nus, lu Hébreux montrèrent p«a de sempiiles des drMl» é^i iifmsig^n, L^nn jùrn éitiçui probablement mèlès eux berdes qui ont si efflroBiéiHnt pillè VE^yptt dmim un mt>iaânL de surprise, et reçiirent de lears victisseele snraoni de foleurs {Stutt, voJieurH, ti^c- MlM, ëbef de voleon, d'où le titre historique de TiiiTutoa d« Btfaat du Bifcsoui], i|«diit il* envahissaient en masse les peaples bons à dépouiller (consiu^ttt de Cbv- MaUi eto.). A ane époque très rapprochée de dou», après réoiaiieiptUûji révoluikiDni^ire, sous le Directoire et jusque dans les premkres. ianC'e^ d^ t'Empirei l«s JuiTâ d'Kurope ont largement contribué à former et à «ntreteMiir des compag-QiËS de mal- («^iteura, qui, à la faTcurdes perturbations politiqnri ti d'an ëUttie ^erre preiqve permanent, mirent à sac le Pays-Bas et rAlsace-l^otraLaB (bandes de ScbinderluapA ^\ de Hessel).

procher les gros entrepreneurs dq démolissage de la fortune privée et môme publique, qui opèrent à ciel ouvert (sous Toeil presque complaisant d'une autorité niaise ou gangrenée, à Tabri de lois insuffisantes à la protection des faibles), à coups de bpurseou de réclame, d'articles de journaux mensongers, d'accaparements scandaleux. Mais il serait inique de rapporter seulement aux hommes de race juive tous les écroulements financiers qui se succèdent en Europe depuis une soixantaine d'années, avec une si déplorable continuité. Les banques protestantes et catholiques ont à leur acquit assez de catastrophes, pour être tenues à quelque indulgence vis-à-vis de leurs rivales Israélites. En somme, la moralité du Juif et ses aptitudes civilisatrices l'emportent de beaucoup sur ses tendances antisociales et celles-ci sont de médiocre intensivité. La race n'a point varié dans ses caractères, pas plus sous le rapport physique que sous le rapport psychique : d'un bout à l'autre du monde, elle est restée la même qu'aux temps antiques, résistant aux contacts les plus variés, a^ux influences les plus modificatrices. Les familles sont dispersées, le peuple est fragmenté sur toute la surface du globe : la nationalité s'est perdue, la race est demeurée. C'est que nulle autre race, avec plus de faculté de pénétration n'est en même temps moins pénétrable. L'Israélite, grâce à un code religieux, qui est l'une des conceptions les plus étonnantes du g^nie humain *, et qu'il a toujours fidèlement obs.ervé, s'est préservé contre la contagion des habitudes dégénératiyes ; il a gardé, sa cohésion par la solidarité, malgré la dissémination, sa fprce, si nettement révélée dans une fécondité exceptionnelle et une importance croissante dans les milieux les plus civilisés, par l'union consanguine ou. le croisement limité avec des éléments soigneusement choisis /{il est le maître de ses alliances, par

1. Ce ii*est peat-éire pas le plus philosophique, mais c'est bien certainement leplos prmtiqoe, le mieux adapté *aax besoin^ et au èaraetére d^nn peuple : il défie tous les déni^remeiits, Biéme eeux des bistoriens teintés d'etbnographiflme (sonrent fantaisiste], comme Ifarios Fontane.

UÛ $^AG*ËÙRâ WbtYlbtîEtS

l'argent et Tinfluence : les filles de financiers preiinent place aux foyers de l'aristocratie, les noms de la vieille noblesse s'associent à des noms juifs). L'endogénie est si bien la raison principale de la conservation de ses énergies ethniques, qu'il s'affaiblit et périclite, seulement dans les pays où il a subi le métissage impondéré, comme en Allemagne et dans la région danubienne. Là, ce qu'on appelle le Juif, n'est plus à proprement parler de la souche sémitique originelle : c'est un produit blond, au crâne plus ou moins raccourci, au visage plus ou moins épais, aux instincts bas et rampants, qui a conservé du sémite la souplesse, du mosaïsme l'esprit d'exclusivisme, mais a pris le cynisme et l'hypocrisie germaniques, les a adaptés à ses intérêts ; dans ce milieu, on ne dira pas que la force prime le droit, mais on pense que la ruse effrontée prime la force... et le reste ; l'homme est devenu le trafiquant rapace, l'usurier éhonté, contre lequel se liguent toutes les haines populaires,... un antisocial difficile à défendre.

Les Aryens vont nous présenter des tendances nouvelles. Toutefois l'on aurait tort de supposer que le nom réunisse des races absolument conformes sous le rapport des caractères anthropologiques et des aptitudes sociologiques. Les dissemblances sont considérables, entre les rameaux que l'on prétend sortis du même centre pamirien, et elles ne s'atténuent même pas sous la communauté des aspirations inquiètes, de l'idéal spiritualiste, de l'esthétique épurée, qui semble l'héritage du groupe. Je ne dirai rien des peuples qui ont vécu le plus proches de leur berceau : sous la loi des castes du brahmanisme Ou sous les lois d'égalité du bouddhisme et du mazdéisme, ils n'ont pu éviter les croisements dégénératifs avec les races conquises ou conquérantes, croisements encore renforcés par la polygamie et l'action de l'islamisme. Les Hindous et les Persans ne comptent plus dans les civilisés, sinon à titre de comparses, à la remorque d^aiitres races plus vigoureuses et plus actives. Mais parmi les Aryens d'Europe combien de divergences !

n y a des dolichocéphales et des brachycéphales à tous les degrés, en général des blonds, à tempérament lymphatique ou sanguin, plus particulièrement répandus dans le nord, qui se rapprochent des Chinois et des Juifs par leurs instincts et les inclinations de leur esprit, par la nature de leurs actes habituels, leur conduite vis-àvis des autres peuples. Ce sont précisément les Aryens les plus entichés de leur origine et qui affichent le plus de prétentions à la supériorité morale et intellectuelle, les Anglo-Germains, Je les vois assimilés dans la même passion d'indépendance, la même ténacité dans les entreprises, la même vigueur de pensée, mais aussi dans le même égoïsme national, la même ignorance de la pitié et de la probité, quand leurs intérêts les mettent en conflit avec dés faibles, la même brutalité de mœurs associée à la même hypocrisie. Il semble que la Bible les ait affiliés au judaïsme, comme le mercantilisme aux corporations célestiales ! Très prolifiques et très expansifs, surtout puissants par le défaut de scrupules, ces peuples visent à la domination universelle : leur triomphe serait celui de la force matérielle et la démonstration désespérante que la force morale est peu de chose dans les sélections, la négation du progrès social, avec l'effacement des idées de droit et de justice, si péniblement acquises par Fhumanité.

Il est de haut goût, dans le monde philosophique et politique, d'exalter la race Anglaise au détriment de toutes les autres. Je m'empresse de dire que je lui reconnais des qualités très dignes de louange et même d'admitration. Mais je ne saurais taire des défauts et des vices qui les compensent. L'Anglais, avec cette conviction que la terre et les mers lui appartiennent ou doivent lui appartenir, arrive à absorber le droit des autres dans ses intérêts propres; son patriotisme repose sur un égoïsme féroce, doublé de l'ignorance ou du dédain des sentiments de probité: il a volé plus de provinces qu'il n'en a conquis par les voies régulières, et sa conduite récente vis-à-via du Portugal a soulevé l'indigna-

lion de FEurope entière : lui seul n'a rien éprouvé de troublant dans un acte d'aussi odieuse duplicité et d'aussi insigne lâcheté. Cette absence de l'idée de justice contribue à rendre stable et homogène une race qui accepte toutes les inégalités sociales comme chose naturelle, l'association de la plus noire misère aux fortunes les plus excessives, sous le leurre d'une liberté individuelle, au fond plus limitée qu'elle n'en a l'air. L'Anglais est respectueux chez tel du texte de la loi, parce qu'il ne trouve pas dans son cœur, selon l'expression de Clavel ^, le Sentiment de la justice : « la bible, qui touche peu les populations douées du sens de la justice, » est sa lectiu'e favorite ; elle lui dicte aussi une hypocrisie de commande, fréquemment mise à nu par les faits. CromW^ couvrait ses fourberies du manteau du puritanisme, et, dans le domaine de la sexualité, on observe fréquemment tiri

curieux contraste entre le masque et la réalité.

Car l'Anglais (encore une affinité avec le Chinois), affecte une retenue semi-religieuse, qu'il aime à opposer à la licence des autres races, au déchaînement des vices français, et, chez lui, le tempérament est très génital. L'appétit génésique explique la personnalité d'Henri VIII ; la jsdousie de la vierge Elisabeth l'a conduite à ordonner le supplice d'une rivale en beauté et celui d'un amant infidèle ; l'amour désordonné pour une misérable prostituée, devenue la femme d'un noble lord, a fait de Nelson un assassin méprisable ^ ; les scandales révélés parla I^aU Mail gazette ne sont pas encore oubliés, qu'ils menacent d'être égalés par ceux de Cleveland-street ; des procès retentissants ouvrent à tous les yeux les secrets peu ecfifiants de nombreux ménages aristocratiques, et les livres d'Hector France nous ont appris ceux des tavernes et même des pensionnats. Tout cela n'empêche pas les Anglais de se croire très chastes, d'applaudir aux condamnations des libraires qui ont vendu les œuvres de