LVI ANALYSE DE LA CBITIQUB

L'erreur relevée ici par Kant consiste à rendre transcendental l'usage de Tentendement, c'est-à-dire à croirç que ses con- . cepts s'appliquent directement aux objets, tandis que nous ne pouvons connaître ceux-ci que par le moyen et sous les conditions de l'intuition sensible, c'est-à-dire comme phénomènes. La cause de cette erreur vient de ce que, comme les conditions de la pensée précèdent tout ordre déterminé des représentations, qui n'est possible que par elles, nous concevons ainsi quelque chose en général, que nous distinguons, en faisant abstraction de toute intuition sensible, comme s'il avait une existence réelle: « il nous reste alors, dit Kant (p. 351), une manière de le déterminer uniquement par la pensée, laquelle n'est, il est vrai, qu'une simple forme logique sans matière, mais semble pourtant être une manière dont l'objet existe en soi (nowmewon), indépendamment de l'intuition, qui est bornée à nos sens. *

Pour compléter le système de Vanalytique transcendentale^ ' . Kant ajoute ici un tableau de concepts du rien. Comme ce ta-

bleau n*a pas, ainsi que l'auteur le reconnaît lui-même, une grand importance, je crois pouvoir le négliger dans cette analyse, déjà si longue, et je me borne à renvoyer sur ce point le lecteur à ma traduction (p. 351-353).

WaieaJque Nous arrivons maintenant à la seconde des deux grandes di- ™"^ ®°~ visions de la Logique transcendentale : la dialectique transcen-

dentale.

t^et de cette Les principes de l'entendement pur exposés par l'analytique ectique. j^j-^ngcendentale, n'ont d'autre usage que de s'appliquer à l'expérience; et, en tant qu'ils se renferment dans ces limites, ils sont immanents. Nous avons vu tout à l'heure comment l'esprit tombe dans l'erreur en transformant cet usage empirique en un usage iranscendental ; mais il ne se borne pas là : une fois qu'il a franchi ces limites, il s'arroge un domaine entièrement nouveau où il ne reconnaît plus aucune démarcation. Les principes qui s'attribuent une telle portée sont transcendants. L'apparence ou Villusion qui se produit ici est naturelle, comme on le verra tout h l'heure; il ne nous est même pas possible de l'éviter, même quand nous sommes avertis de notre illusion, pas plus que nous ne pouvons faire que la lune ne nous paraisse pas plus grande à l'horizon qu'au zénith; mais, si nous ne pouvons dis-