MÉTAPHYSIQUE DE LA NATURE

PKUotofhit tnautnianlatt, PhytiaUgii ntiotmdU

(le ETstème des concept* et (dont l'objet est le condes principes de la niwn cept d'one oatnra en

pue, siDS sdmettre d'Ob' ginénl).

PkytioUgit tnmantnfa. PAynoto^ trauctudantàit.

(Son objet est la natora (Son objet est la nature bon

comme macère de l'ez- dtchamp de l'eipirience.)

fhytijui Ptychelogit Cotmolegie Thioitgi*

rotinMlIt. rattonntih. (ntnacnulanliib. Irmictniaiittl». (Hitiphyiique (HÈlapbfiiqae (Phjiiologiepar (Phyûologie paf de 11 nature de La natnra liaiaon interne; liaison eilerae; eorporelle.] pennnte.) m» objel eit la son objet est Ditnre estiiTe .) l'encbaloement de la nature t nn être au-dessus d'elle.)

1013. Cette divisiou est ardiitectoniquemerii conforme i. ses Qns essentielles et non purement technique, c'est-A-dire d'après des afSnités fortoitement perçues.

lOli. Mais comment est-il possible de connaître a priori quelque

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SOHHAEIISS ANALYTIQUES. 541

choM qni «st donné a posteriori? Nocs ne prenons de l'expérience rien que ce qni est nécessaire à nn objet poar la ph;siqne rationnelle, le simple concept de la matière, et ponr la psychologie rationnelle, le concept d'nne substance petaante.

lOfS. Hais ob se place alors la psychologie empiriipiel Elle fait partie de la scienee spéciale de la nature (empiriqne), de la philosophie appliquée, et même d'une anthropologie.

1016. Telle est donc l'idée générale de la métaphysique, d'une science indispensable ; car elle réfrène la raison et empêche, par une connaisutnce scientifique et parfaitement éclairée de soi-même, les troubles qu'une raison ipécalative dépourrae de loi entraînerait iné- TJtablement en morale et en religion.

1017. La méUphysiqne (1006) forme donc proprement à elle seala ce que nous pouvons appeler philosophie dans nu sens légitime.

1018. Elle est donc aussi le couronnement indispensable de toute cuitnre de la raison humaine.

1019. Ce titre ne sert ici qu'à indiquer une lacune dans le système, lacune qu'il faudra remplir i l'aTcnir.

1020. La théologie a produit la métaphysique, car les hommes, dans l'enfance de la philosophie, commencËrent par étudier la connaissance do Dieu, l'espérance et !a nature de la lie à venir.

102t. Il ne pent donc ëlre ici question que de la différence des idées qni ont caosé les principales rëvolutions dans la métaphysique :

102S. a) Par rapport & Vabjet de toutes nos connaissances rationnelles, il y a qnelqoes philosophes parement sentualittet (Épicure); d'antres purement intellectualistes (Platon).

1023. b] Sous le rapport de l'origine des connaissances rationnelles pures, quelques uns ont été empiristes [Aristole, Locke); d'antres noologistes (Platon, Leibniz).

1024 c) Par rapport à la méthode, les uns ont suivi la méthode des naturalistes, d'antres celle des sciences exactes.

1025. Ceux qni ont suivi la méthode scientîQque ont été on dogmatistes (Wolf), on sceptiques (Hume). Il n'y a pas encore en de critiques.

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Ptge 4B, ligne 3, au liai d« ; dont, lûez : dans.

— 197, — 14, — tranacendantale, litez : truuc«ndenUIe.

— 311, ligne 1, D/ff^j.- admetlona, q;'ouJ«z ; aind.

- las, —

la, lupprimez la virgutt.

I, au liât de ; comparativu, litti : ompanlivemaat. ', — mulUplicBlion, lûts : multtpliciU.

I, — par, lisez : pur.

', — doDuer, tUei : donner des.

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