XXXVII

Ce qu'on affirme proprement a priori dans un jugement de goût

sur un objet.

L'union immédiate de la représentation d'un objet avec un plaisir ne peut être perçue qu'intérieurement, ret, si l'on ne voulait pas indiquer imtre chose que cela, on n'aurait ainsi qu'un jugement empirique. Il n'y a pas, en effet, de représentation à laquelle je puisse liewa priori un sentiment (de plaisir ou de pèine), si ce n'est celle qui repose a pribri sur un principe rationnel déterminant la volonté. Ici te plaisir (le sentiment moral) est une conséquence du principe, mais on ne peut le comparer au plaisir du goût, puisqu'il suppose le cowîçpt défcrminé d'une loi, tandis que celui-ci doit être lié immédiatement, antérieurement à tout concept au simple jugement du goût. Aussi tous les jugements de goût sont-ils des jugements partauliers, car leur prédicat, qui consiste dans la satisfaction, n'est pas lié à un concept, mais à une représentation empirique particulière.

Ce n'est donc pas le plaisir, mais Y universalité de ceplaisir, perçu comme lié dans l'esprit au simple jugement sur un objet, que nous nous représentons a priori dans un jugement de goût comme une règle universelle pour le Jugement. C'est par

un jugement empirique- que je perçois et que je juge un objet avec plaisir. Mais c'est par un jugement a priori que je le trouve beau, c'est-à-dire que j'exige de chacun, comme nécessaire, la même satisfaction.