IMPRIMERIE ALSACIENNE

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ERA à STRASBOURG ——— . * k |

À propos de la vie de Jésus‘

Le progrès du savoir humain se réalise souvent par l’analyse d’une notion d’abord considérée comme simple et par sa dissociation en plusieurs idées en relations étroites l’une avec l’autre, mais qui, néanmoins, ne peuvent être saisies dans ce qu’elles ont d’essentiel que si chacune d’elles est considérée en elle-même. à |

Cette loi trouve son application dans l’histoire des problèmes relatifs à Jésus, à sa vie et à son rôle dans la foi de ceux qui se réclament de lui.

Pour que l’histoire de Jésus ait pu naître comme discipline critique et scientifique, il a fallu que l’on cessât de confondre le problème historique de Jésus et le problème théologique du Christ et que l’on arrivât à comprendre que les jugements d’existence à porter sur Jésus, en tant que sa manifestation est un phénomène historique, sont indépendants des jugements de valeur sur le rôle que sa personne est appelée à jouer dans la vie religieuse des chrétiens et aussi des jugements métaphysiques que les théologiens portent sur son essence et sur ses relations avec Dieu. Ce n’est que lorsque cette dissociation a été réalisée que la critique évangélique est née. Elle est impossible, ou du

. moins elle souffre d’une contradiction interne, là où la théologie

et l’histoire restent confondues comme c’est le cas dans l’Eglise romaine où le très savant Père Lagrange écrivait naguère, à la première page d’un volumineux commentaire sur le quatrième évangile, que l’authenticité de ce livre et sa composition par Jean, l’'apôtre, fils de Zébédée, ne sont pas des questions, mais des articles de foi. Et ce n’est pas un effet du hasard que, dans une toute récente école théologique, soient associées la négation de

1 Cet article est, sous une forme plus développée et avec quelques compléments, une conférence donnée à l'Aula de l'Université de Bâle.