LE BARDE DE LA FORÊT NOIRE

à l'actiou d’un poëme dont le héros est |el que l’imagination du poêle le saurait à peine montrer aussi grand qu’il l’est par lui-même , où l'iiistoire est plus merveilleuse que la fable, où la présence des prodiges véritables exclut les prodiges inventés?

Toutes ces difficultés, M. Monti les a parfaitement senties, et, cherchant le moyen d’y échapper, il a cru le trouver dans la poésie barde qui, selon lui, réunit le double caractère de la poésie épique et de la poésie lyrique. La poesia bardita, dit-il dans son épitre à l’Empereur, riunendo e temperando l’uno coll' altro il doppio caractère del epica e délia lirica, mi è sembrata, se non la sola, almeno la più acconcia ad ordire una qualche tela poelica dei portenti per voi operati.

Cette opinion de M. Monti n'étant pas par elle-même d'une évidence parfaite, peut-être devait-il l’appuyer sur quelques raisons : il fallait montrer comment la poésie barde (si pourtant il y a une poésie barde) est essentiellement épique et lyrique; faire voir ensuite comment ce double caractère la rend propre à l’épopée moderne. Pour moi , je l’avoue, j’ai quelque peine à le comprendre ; et je ne vois pas que les difficultés soient beaucoup diminuées, puisque, comme les autres, cette épopée barde a besoin de l’accessoire du merveilleux. Le taleut de M. Monti a échoué contre cet écueil.

Ce poëte, qui sait si bien que le merveilleux du paganisme ne peut être admis dans le récit de faits arrivés sous nos yeux, a eu pourtant recours a des créations allégoriques qui, outre le défaut d’être païennes, et par conséquent déplacées, ont encore celui d’être extrêmement froides. Je veux parler de ce merveilleux qui personnifie les passions et les met en scène , merveilleux métaphysique et sec, employé déjà sans succès dans quelques épopées modernes.

Dans le troisième chant, où la prise d’Ulm est racontée,