Observations sur le 20* statut de Henri IV
t. Voyez un article sur la magie tiré du Foreign quarterly Revi^t\ dans le numéro de juillet 1830 de la Revue Britannique, 2" série, I 1, p'. 28. 3. Paris. 16U3.
qui existait encore à celte époque. Un greffier inscrivait gravement une déclaration, telle que celle de Françoise Secretain, qui avouait s*être rendue au sabbat sur un bâton blanc, y avoir dansé et battu Teau pour faire la grêle. Tout cependant dénonçait le dérangement d'esprit de ces femmes, dont Tune était même atteinte de convulsions nerveuses durant son interrogatoire ; mais on voulait voirie démon partout, jusque dans les crachats mêlés de sang et de pus que les malades rejetaient avec effort, jusque dans la pluie qui survint durant le jugement. Les sorciers, dit Boguet, laissaient échapper par la bouche des démons sous forme de pelotes rouges et noires ; et puis il ajoute que Satan s'éleva dans les airs, au milieu d'une fumée épaisse qui se résolvait en pluie.
Sprengel cite un de ses confrères, l'inquisiteur Cumanus, qui, ayant fait brûler quarante et une sorcières dans la seule année i485, et dans un seul comté, in comitatu Burbiac, ne laissait pas néanmoins d'y continuer ses poursuites. — Des visionnaires d'un autre genre n'ont pas été davantage épargnés. Sous Cromwell, Jacques Naylor fut condamné au pilori et à la prison, pour avoir soutenu que J.-C. résidait en lui, et, avant lui, des illuminés avaient été mis à mort sous les règnes de Henry VIII et d'Elisabeth*. Sprengel, dans Maliens male/icarunij dit encore que c'est par le prestige des sorciers que des hommes sont transformés en bêtes, et il donne comme exemple une jeune fille qui, par suite d'un maléflce, fut changée en jument, à ses propres yeux et aux yeux de ceux qui la regardaient. Le bienheureux M acaire, devant qui elle fut conduite, la reconnut pour femme et la délivra de cette illusion démoniaque '.
1. Abbo Grégoire : Histoire des sectes religieuses, t. Il, p. 205.
2. Parchappe : Hecherches historiques sur les démoniaques et la sorcellerie, Rouen, 18^3.
FIX DE l'appendice
'7 '' '^'"i gonies gardiens des trésors chez les Finnois P. 53
"J'>e/. Voyez Catn.
^y^.Vflr, roi d'Edesse. Lettre de Jésus-Christ à ce prince P. cl y*. 31H
'^^*f*f}tio, déesse gauloise assimilée à Diane P. 4
^'*«^n^/e (dame), fée tutélaire du foyer chez les Gaulois P. et y). 24, 46
^^/i/ie;ire ordonnée comme remède contre la possession et la folie. . . . y». 855
'^'^Ae/roy>or<'^<*« (Images). Ce qu'on appelait ainsi P. 405
^«^ArVo/i, monstre dans le poème Tondalu* , yj. 221
*T ^^///f> et 3/e//inon. Leurs âmes pesées par Mercure P. 168
^ *" /M </c« .Vrtr/yr*. Altérations subies P. 3i0
"^ «^ /M //<• Pi7a/c. Sont apocryphes P. 318
"^•'<fl«i [Pénitence d), légende rabbinique y». 98, P. 165,/*. 219
— Légende sur le lieu de sa sépulture. — Figure de J.-C P. 289
— {HévMationt d'), livre apocryphe P. 320 et P. 385
"'^ Jfertion9 ei^rébmle». Causes qui, au moyen âge, tendaient à les développer P. 344
'^fr. Signification double de ce mot arabe p. 254
^V//H^ai(, symbole de J.-C. interdit par le concile Quinilo sexie, P. 212;
dut, depuis lors, être accompagne de Timage du Crucifie P. 213
'^Agni'M (Sninte). Sa légende P. 421
^Xffnbftrt (Saint). Son opinion sur la conception de J. C p. 266
^4vr/y>/>/ne (Sainte), \ier(.e. Miracle relatif à sa mort P. 272
^if/le. Symbole do Saint-Jean l'Evangéliste P. et y*. 282
Jiimar. évéque du Puy. Épisodes de sa légende P. 122, 411
wiirv (Saint) évéque de Verdun, multipliant le vin P. 102
Akkfu. Nom dc:» fées chez les Finnois P. 53
A /aro</ lie (Marguerite). Sn légende P. 18i, p, 209
Albert (Saint), carme. Sa légende P. 96
— (Saint) ermite. Son jeûne extraordinaire, P. 99: multiplie le vin. . P. 102 Tourmenté par le diable p, 249
Albert-le-Grand, — constructeur d'un automate P. 334
Albin (Saint). Sa légende ;>. 156
(1) Le V indique la page du texte ; le y> se rapporte aux notes.
Àlcine. Nom d'uue fée dan» le poème d'Ariosle P. ^
Atdeffonde (Sainte). Sa légende P. IW
Mdric (Saint). So légende P. elp. ifl
Alexandre. Actes du martyre de saint Théociole P. 889
Alexandre le Grand guidé par des corbeaux, p. 274; représenté avec des
cornes P. 286
Alexandre S^'ère, conservait une image du Christ dans son laraire .... P. 4(K Alexandre III (le pape). Comment il s'eiprime sur les images grossières
de Dieu et de la Trinité p. ilO
Al fies. Voir Elfes.
Aliénation mentale regardée dans Tantiquité et au moyen âge comme
un elat surnaturel P. 331
Alphonne II. Sujet qu'on voit sur son tombeau P. 406
Aniatlour (Saint). Sa légende P. 38i
Amand (Saint), de Maêslricht. Son opinion sur la Pytbie,/^. 345; triomphe
des serpents P. 228
Am6roi>e (Saint). Trait de sa légende, imité de Platon P. 96
— Sauvé miraculeusement d'un assassinat P. 158
— Passages de ses écrits ciiés p. 243, 279, P. 420
— Mentionne un Krant/ile des XII apôtre» P. 313
Ame. Sous quelles formes on se la représentait au moyen j^e P. ilO P. 409-HO
— Vue s'élevanl dans le ciel P. 405-406
— Comparée à la colombe en quittant le corps WHl
.Iwif' (saint). Faisant jaillir une source P. 118
Amiens (Cathédrale d'). Bas-reliefs relatifs à l'histoire des Mages que
l'on y voit P. 420
Amienfi (ville d'), aune licorne dans ses armoiries V-^}
Aw/>oM/e (Sainte). Origine de sa légende P. 91. 269; P. elp. 270
Anastase (Saint). Légende P. 409
A/icre. Symbole chrétien P. etp. 192
André (Evangile de saint) cité par le décret de Gclase P.^^^
— (Actes de saint) lus par des hérétiques P. 319
AndrocUs, Histoire de son lion attribuée à saint Marc P. 283
Andromède (Mythe d') P. et p. 230
Ane. Emblème du démon, consacré à Typhon P. et p. 252
-liif/e (Saint). Légende de ce chAleau P. 176
Aufjélii/ni', héroïne du Ilnland furie ti.r d'Ariosle, comparée à Andromède, p. 230 Anf/es, d'abord principes animes de l'Univers, P. 104; Origine de leurs
attributs P. et p. 175; flgurésavec des ornements sacerdotaux, P. 388;
leurs diverses fonctions /». 175: p. 396; P. 405: P. 423-42^
Aiiifilhcrt (Saint) bâlil l'abbaye de Saint-Ri(inicr, dito frutiihi ]\'^
Atiinti (Saint). Le tliauniaturgc. Sa iéficnde, l'. 247
AiiiiiKiiu- siispcMuliis en guisu d'cr-io//». source de légendes />. âSi ; incarnations du diable 1^. el ;'• ^-
Aiiiic (Sainle) Sa légende !'. ^
Amtean de saint Marc (miracle de T) p. Uâ
Avncnii.r ou rtirhcfs. kiocs superstitieuses que les anciens y attachaient. . !*• ^|J
— portos |»ar des poissons, sujets d'armoiries p- ''"
Afinircrsnirr fjouri de la mort des saints. Incertitude qui a toujours
régné à leur e^ard /». 5'1
.l;»;*o//r/<*//'<// de la naissance de J .-C. cl de Jean-Baptiste. T. 9^
AuiKinrififitiHs miraculeuscs F '-^
Celle de la naissance de plusieurs saints est imite»' de l'Evangile ;\oir
.saint Dominique, saint Taurin) p. 95. i*
Table.iu. p<ir Lucas de Leyde I'. 388
Ansi-f/is,- (\i* dacj. Circonstance (\u\ lui (il fonder un(> abbaye à Fec^mp.. I' ^
.4//.vr///tc (Saintj de r.anlorbery. iV\lin\on di* son Mi-tudot/inm /). 155
.A;>/o//jt' (Saint) Sa légende rapprochée de la vie d'Elie P. HT./). l"2
— Significulion symbolique de son cochon P. 265
■ii/'^rtte f Saint). Lf^ende de se8 tentations /«. 345, 1*. 408
^"/onM (Saint), évéqu« de Florence; analogie de sa légende avec la vie
«l'Blio et d Elisée P. 117
^pien (Dispute de saint Pierre et d'). Ëusèbe et Jérôme la tiennent pour
«upposéc P. 319
pocalifpte. Les premiers Chrétiens étaient divisés sur son véritable
auteur P. 315, 316
- Point de ressemblance que plusieurs de ces passages offrent
avec les doctrines orientales />. 411
ffr^nhen (Ouvrages) des premiers temps du Christianisme. Enuméra>
tiondes principaux P. 317
pnllim, métamorphosé eu dauphin, sert do guide à une colonie Cretoise p. i78
po«o« ^Saint) multiplie les pains P. loi
M/'wiu* /Saint). I^ende P. IW
po/»A'*, dieu égyptien, représenté .sous la foniie d'un serpent P. ïl7
f»théft9e des empereurs. Circonstance de cette cérémonie devenue la
«ource de certaines légendc>s P. 272
Ràfre». Duvrages apocryphes qui portent leur nom P. 319
f>/vin7;wi« trumpeuiies. Satan en est regardé comme l'auteur p. "ioi
*^n lie Jcast', V. Jessé.
- (Culte des) P. 12, 13
~- (Lc}$ende des) qui se sont inclinés devant Jésus-Christ et devant
*a Vierge P. et ^. 299
'^ff^s ou arbustes, dans lesquels on a découvert une image miraculeuse
•'o la Vierge. . . • P. 299
^ehrtieriin (Saint). Origine du nom de ce saint P. et p. 300
'^Hintm. divinité celtique P. 3, et 4
^<i«M (Saint). Sa légende />. 268
'^fé, druidt sse P. 4
^en/ multiplié miraculeusement. Origine de ces légendes P. 160
^e, fée des flleuses diligentes en Franche-Comté P. 2, et 3
'•iophnne. Comment il appelle le plus haut degré de folie , . p. 354
'«/»/#>. Sa méthode a renouvelé l'esprit théologique P. 77
nifte, nom d'une fée dans le Tasse P. 14, P. 30
•«rm/r/ (Saint). Miracles rapportés dans sa légende.. . P. 153, P. 160 et P. 277
»«/*', fee P. 2 et 3
^hitr, héros légendaire. . .• P. 29
*aroth. Démon revêtant la forme de dragon p. 223
^im*e (Saint), distingue entre livres canoniques et apocryphes. ... p, 313
VWiro/<( (Saint\ Son bénédictionnaire P. 394
W, la Venus égyptienne, nourrice des dieux P. 382
•o/Kw, parque de l'Avenir chez les Grecs. (V. Morta) P. 10, et 42
foiirAeiAci}/, moyen de guerison des maladies P. eip. 363
bernn ou Oberon^ roi faé P. 14, et 22
fiuMtin (Saint). Son opinion sur les Dnaii ou démons incubes. P. et •. 59; fait jaillir une source, P. 118 ; ses déclarations sur les images, >. 169, P. 199, P. 404 ; son opinion sur la durée du monde, p. 194; sur es miracles, p. 337 et 338; sur l'action des domons sur le corps de 'homme, P. 359 et 360; sur la foi, P. 370; sur la vérité, P. 371: sur a figure de Tâme, P. 410; n'est pas l'auteur du livre intitulé /a Visite
!tr* malades p. 401
r/iM/m (le moine), emploie des images pour convertir les Anglosaxons P. 193-194
rc/mnt(« (Coelius). Son opinion sur les voyants et les prophètes. ... P. 354
nfre/jcrthe (Sainte). Sa légende P. 250
aloH, sorte d'Ile Fortunée chez les Gaulois P. 27 et 28
fuglen (guérison iV ,. de rEvangile. reproduite dans la Vie des
♦ainls P. 108
BiibiiloHi' , recsuiiiliUcBllon du royoume de SMon. I
liiiiil/liimmii (Us iroli] irita tians lu Inuroalsu. Sens D^ure de m sulel
C'IiiM IM Chrétiens F
— Korniu di- lii IIhiiiiiiv ropri.i»-iiie« aii-ileMua ilia leur itltt. Mpli-
BallSniar, Nom d'un dos imis Mb^ks. . . .
Hanilin. Nom des léea en Irlande
/raphmiii:!. C* qu'dtall probablement (wll« Id Hap'êmf. ll\ie de rauavtlion i)ui< liis prtinl
VLp. la.
M„ MijaitHiirlP tombe*
du IVm-
H Chreiiens ï aiiauhaiiinl,
« qui y I
I rolativi
( caiiacointvs de
- Ë1U.IIIII' t laqutflfti VâsWm vrtvvMv an côlobrell la Mlr . . . > f- "' I
llKpiM-iirr'. On y F>laC*'l <*<■> coiombi'B ■ynibulliiawi V.VI
lliuvniim. f nalalnc druldliiuo I'- <'
IbiriHTiitt (lluieo). Keiireiwniatlnna de la ditcsie Tathit iv ^ '
Uurtiiit, II- naulDulvr dn Hmea. tt.ms Iw l«||endM bnlonuM F< *
Jlnr/finui Bl Jmiii.M, L#«fnde ,...,..., p.Vi .
fiamatai ou ll«ri.ahf (ftainl). KvBnElle clld par a«llM>. P. HS; Bplln!. F IW-^J
Barth^tnil (Sainl). Son KvBiigll* cita )wr In pape flalaar. I' "'
/Juih (R«lnt), iion opinion aur Ii« iinagH, i'. in ; PuurË avec uuo
eolombu h L'nretlle 1". W
ntaliflmlitiTi . Jadis tondâ' sur l'Illuslrallon p.'IIMque. 1'. et {i. IWl dlF- i
l(<re du
(■8 lïble^ul, p, les. Sou Ii8giologi(
ir [<■« Imugen
\TMr\KK P. 101, 103, 118:
>. Ht. el H>
/tDHOlr ATI', iispe. Ses r^tes \ tlinitslr. Nom duous i Dlano
166; ttt vl
«I l(> dtscerDemeal dm ni!
ixiii . du gs nulssiince. P. K; i
l.iiiTue du Salnl-Thl^rry. P. S86; croyull t
Ile. I'. an. sa vision. I'. «OS: Légende de son baioo 1'.^
Saiiilj du Tiroiiio, représenta nvec un loup p-^
- pseudonyme de iiarnte Vèronk|ue p. *"
>wm(PJ.-l). do), La dccouver
n imago, .
IKbraela, déesse iiaulmse P. »
fliW» ISalnl), ba Icgi'nde P- W
Blaiêe (Sajtil) Diarclisnt sur lea eaut. P. 103 : ion Ame s'envolanl en
colombe P. ïl
ÎNDEk 433
ù, roi de Bulgarie. Comment il fut converti par Méthodius. ... P. 194
Amoieii/Kre (Saint). Sa définition des démons p 338
— Sa réponse A saint Ttiomas ..../). 167
— Passage de ses « Méditations » cité p. 284
^mface (Saint). L(>gende sur son bâton P 884
^•Ve (SainI), nrche\éque de Clermonl. Miracle rapporté dans sa vie . p. 275 Nommée. Voir Charles (Saint;.
^ono, dieu des Celti'S P. 3
^ouuet. Cité 8-tr la possession des démons ... p. 3M
^feket (S .-D . du). La découverte de .«on ima^e p. 299
^uddha. Trace de son pied moniréc à Ceyian P. 302
~ allaité par Maya P. 381
^guer. Phénomène observé par ce voyageur, rapproché du récit de la
transfiguration P. et p. 335
^rncchion (Saint). Sa lé<,<ende P. 257
^randan (Saint). Sa légende p. 279
^«/e (SainI) Sa légtMide p. 269
^réchéliant (forôt de). Séjour des fc<s P. 14. 18, 20, 66
^ttaffne (Chants populaires de la). Ce qu'ils rapportent du t^upplice des
damnés P. 239
^^igitte (<ainte) Annonciation, P. 96; Piis.*a^'e de ses Révélations. ... p. 264
^^^oeken. Phénomène d'optique observé sur cille muntngne p. 335
^^"oicnie», fé<*s des Ecossais ei des Irlniid.iis P. 47 et 60
^ptno (Saint). Compare le fidèle au cerf p. 262
^*^ss(m (N.-D. du). Découverte de son image p. 300
^«tèrre». Dieux forgerons chez les Grecs P. 55
^^on (Saint) triomphant des serpents P. 226
^nin (Cabyt), Légende arabe sur le meurtre commis par lui sur Abel
(ffebyt) p. 273
^a/iya (le çerpent) dans la mythologie hindoue P. 217
ynlkiaratara rapproché de l.i fin du monde des Chrétiens P. 412
^-nlvaire, Etymologie. — Lieu présumé de la sépulture d'Adam .... p. 289, 290
^umpestres. Divinités chnnipélres chez les Gallo-Komains P. 9
Stimulus. Dieu des Gaulois a.ssimilé à Mnis P. 4
^nno (Alonso). Un de ses tableaux devenu l'origine d^ine légende. . . P. 297
^nnrms apostoliques Dé'iaccord sur leur valeur P. 322
^nnonisation. Les plus anciennes que les papes aient faites p. 3^1
Caraïbes. Croyaient ;»ux possessions démoniaques p. 357
Cardan. A été halluciné et croyait à la Voracité des sorciors .... p. 3U et 350
Oamak. Légende des serpents. V. Cat/on (Saint) p. 226
Cojtten. Passage de ses conférences, cité p. 254. Ce qu'il nous dit dans ses
conférences de l'action des démons sur le corps P. 360
^-ataeombes de Rome. Sujet de leurs peintures P. 389-394
Catalepsie guérie par l'attouchement P. 363 et 364
Catherine. (Sainte). d'Alexandrie. Sa légende P. 268
— — deSienne.Savision.p.l82;métamorphosedesoncœur P. 184
— — Son mariage avec J.-C. prisa la lettre P. 181
— — accompagnée de l'emblème du cerf P. 261 et 383
Cauchemar regardé comme l'efTet d'une cohabitation avec un génie ou
un démon P. 361
Cara</mt(Piétro). Sa manière de peindre les anges P. 388
r<»ci7«(Salnte). Sa légende P. et p. «4
Cécité, Idée du châtiment céleste attachée à cette infirmité p. 157
— morale, causée par le péché, entendue littéralement par le
peuple P. 154, 155
CeUê le médecin. Conseil qu'il donne pour cbmer lee dtaone qui agitent les malades P. C&
CeUe le phlloeophe. Ce qa*Origène lui opposait toneliant les miracles rapportés par les païens p-^
Centaure. Emblème du domon p. M, P. M
Cfr64»re. Placé dans i'enferdirélien et figuré dans des églises p.fk
— Identifiée un démon P. Ei
Cerf, Symttole chrétien, p. 191, P. i9% SOO; Regardé comme l'ennoml
des serpents, P. M: K61e miraculeux dé cet animal, P. tSfi; Origine des légendes relatives à cet animal, P. U6.p. SOO: Figure près
de plusieurs saints *....' P. SE
Cerriti. Btymologie de ce nom, donné à certains fous ches les Eomains. P. M
Chaîne qui entoure les damnés dans les ropréwnlalions do renier .... p. IH
Charité iStiïnle), Origine de son nom P. W
Charte» (Saint) Borromée P. 117
Charlemagne, Provoque un réveil de la raison P. 71
— interdit les sacrifices humains , P. lïl
Charles le C^mm (Bi ble de). Représentation humai ne do Dieu qu'on y voit. P. VP
Charte» VI, roi de France, exorcisé pour sa folie P. Btt
Charron. Attribue à rimagination les phénomènes do folie, vision, etc.. p. 10
Cha»»ear, Le chrétien lui est compsré p. M
Chat. Symbole du démon p.
Chederte»^ héros oriental p.
CA^tf, emblème de Jupiter, de Thor et de Tara nn p.
Cheval en course. Symbole chrétien P.
Chien, Incarnation du démon P. m, P. et p.
Chimère, Animal formé de Tunlon du dragon et du lion., p. iU
ChcFur des églises. Leur significstion symbolique P. M
Chrétien» des premiers siècles. Leur esprit P. ^ 71
Chri»tiani»me. Avult encore peu transformé la société au iv« siècle.. . . P. Si
Différents éléments dont il est composé. p. 188
Chri»tine (Sainte) de Toscane — respectée par les flammes P. 119
Chrintophe (Saint). Sens allégorique de ce mot, P. 145; Légende, jttatues
colossales do ce saint— leur vertu curative. ... P. 143, 1(6, 147
Explication de la légende relative à sa baguette P. S8i
Christophe de Romandiola (Saint). Miracle rapportée son sujet. . . . /i. i66 Chrysoitôine. V. Jean (Saint).
deux. Entendus au moyen âge matériellement.' P. I76etsuiv.
rinir (Saint) . Sa légende P. fflS
r/atrc (Sainte). Annonciation de sa naissance, P. 96; multiplie les pains P. loi
r/(fmeNr (Saint), dit Romain, pape — recommande l'imitation de J.-C.. . p, 89
— Les àecoijnitione» de ce pontife portent un caractère apo-
cryphe p. 127 et P. 319
— (Saint), évoque de Metz— triomphant d'un serpent, V. GraonilU. P. 96
Clé» du Paradi». Prises à la lettre P. 178
Clochette. Sens de celle attachée au cou du cochon de saint Antoine . P. £5
riotho. Parque lllandière du présent, chez les Grecs P. 10, 23 et 42
riotilde (Sainte) multipliant le vin P. 102
Clovin. Récit de sa conversion empruntée celle de Constantin P. 131
— Il guérit di^ ôcrouelles P. 168
Cluricaime». Nains d'Irlande P. 48, M, 56
rn-rnnits sauvé par un dauphin p. 278
f'ofinée (Fer de) revenante la surface de Tuau; miracle reproduit dans
plusieurs vies de saints p. 117, 118
Collette du Mont. Jugée pour sorcellerie.. . p. 253
/'o/o^iie (Ville de) prétend posséder les reliques des Mages P. 418
Colomban (Saiol). Annonciation do sa naissance, P. 96; multiplie led
pains, P. 101; traverse les eaux d'un fleuve, P. 122; emploie des
images P. 191
oUmbe. Symbole de Tesperance, P.27S; Bmblèmedu Saint-Esprit, P. 908; P. i64 et suiv.,/>. 268; Pourquoi on offrait cet oiseau à la puriflcatioQ et à la messe de la canonisation, p. 265; se rattachant aux religions orientales, P. i65; Colombes miraculeuses descendues sur la tôte ée plusieurs saints, prêtres et évéques, P. S67 et p. 968: attribut de Vénus Libitina, représentée sur les sarcophages chrétiens, P. 266; était regardée comme douée de vertu prophétique, P. 267; indique à saint Gaucher le lieu où devait ôtre fonde le monastère de Saint- Jean-d'Aurel, P. 270; figure auprès de plusieurs saints (V. P'ujeon). P. 268 et 269 'O/onne de feu, qui guidait les Israélites; son explication rationnelle. . . P. 138
^oUthu* (Saint) guérissant un aveugle p. ]06
'^e (Saint) apparaissait en songe aux malades pour les guérir p. 863
ométe*. Croyance superstitieuse relative aux) . , P. 417
oteep/ion de Marie et de la mère de Jean-Baptiste p. 265
— Manières allégoriques dont on les représentait .... P. 263 et P. 298
*nferente» {DU), auteurs des cauchemars (V. Incube) P. 361
^*tantin (baptême de). Inscription qu'on lisait à Saint-Jean de Latran
lu-dessus d'une représentation de ce sujet. P. 159
^^titutioM apostolique». Désaccord sur leur valeur p. 322
|ara« (Saint). Miracle analogue à celui de Josué P. 119
v'beau. Oiseau de mauvais augure. Emblème du démon p. et P. 273
— Des corbeaux avertissaient Odin de tout ce qui se passait sur la
Lerre p. 273 et 274
trbinion (Saint). Sa légende P. 250
*rentin (Saint). Légende de son poisson P. 274
tmes. Emblème de la puissance, attribuées au démon, données A
Mofee P. 285
irp« des saints, crus plus légers que ceux des autres hommes. . . P. 102,103 irybanteê. Voyez Curi'tea.
mronue donnée à la Vierge, p. 123, 124; symbolique prise au sens matériel, P. 283; triple couronne donnée à J.-C.: sa signification allégorique P. 403
apaitd. Symbole du diable p. 235
efsceut (Saint). Analogie de sa légende avec la vie d'Élie P. 117
<M;or/i7«« sacrés. On les ornait de bijoux et d'anneaux P. 277
^Lr. Idée de salutqui y était attachée: légende de l'invention. . . P. et p. 151
-o««e« d'évôques, en forme de serpent p. 220
ucifix. Epoque à laquelle ils apparurent P. 401
mibert (Saint). Une colombe fait connaître où reposent ses
restes p. 270
trèteê. Nains forgerons chez les Grecs P. 56, 57
(//i/>er^ (Saint) multipliant le vin P. 102
iprien (Saint) d'Antioche P. 891
/r (Saint), fait périr un dragon, p. 229; Actes de son martyre P. 310
pnlU (Saint) d'Alexandrie. Homélie P. et p. 392
ag. Signification de ce nom p. 276
agobert (le roi). Comment il découvrit les reliques de saint Denis. ... P. 257
agon. Dieu-poisson des Philistins P. 276
âme blanche, fée fliandière. V. Bertha, Holda P. 23, iâ, 46
ttwie du lac. V. Sébille^ Viviane P. 49
wnien (Saint) apparaissait en songe aux malades, pour les guérir. . . p. 363
ninona, déesse gauloise P. 4
nniel dans la fosse aux lions. Sens figuré de ce sujet représente dans
les monuments chrétiens P. 891-392
tan«e des morts. Caractère de cette représentation P. 215
Dauphin^ symbole du Sauveur des hommes. Origine du surnom donné
à ce poisson P. et p. 278
— Représenté à l*ëglise de Wechselburg P. S79
David. Comment il calmuit les accès de SaUl p.
Darifl du Valais (Saint). Représente avec une colombe P.
Demoinelleê (Honncs), fées présidant aux accouchements P. 19-ÎO
Damons. Regardés comme ayant la faculté d'évoquer les tempêtes. P. et p. 105; Regardés conime la source de tous nos vices, P. hH; Considér*^ par les Pères de l'Eglise comme la cause des maladies, P. S39; Comparés aux lions, P. et />. 244 ; Leurs caractères et leurs définitions, p. 338; Représentés avec une tête de loup, P. 250; Incubes, parenu des
nains P. 861 et 880
Denis (Saint), rArcopagite. Comment fut découvert le lieu de sa sépulture. P. 257; Portant sa tête, P. et p. 293; Les écrits qui lui sont attribues sont apocryphes, P. 319; Portant Tàme de Dagobert, P. 407; On faisait
des liturgies sous son nom P. 810
Dent», évêque d'Alexandrie. Son opinion sur l'Apocalypse, rapportée par
Eusèbe P. 3I(
Denis (abbaye de Saint-). Sujet allégorique d'un vitrail. . p. 159, p. 967» P.
Derceto. Déesse sauvée par un poisson P. 87(
Désert. Assigné pour séjour aux démons P. et/». 1'
Detps. Assimilés aux serpents P. SI'
Diable. La plus ancienne représentation qu'on en connaisse, p. 220; Epithètes sous lesquelles il était désigné au moyen âge, p. 349; Formes fantastiques qu'on lui attribuait, P. 285, 286: Apparaissait sous la forme d'un serpent ou d'un corbeau, P. 273; Empreintes laissées par ses pieds, />. 802; Auteur des rêves lascifs, attribués aux incubes.
Z^mne identifiée à Ilolda et à Freya (V. /^^o</iW<>) P. 46 et 81^^. ^
Z^iVre ordonnée contre la folie et la possession /». 8^^^^
Dieu. Idée difTérente que nous avons aujourd'hui de l'action que Dieu exerce sur la terre, P. 121 : Regardé par les premiers chrétiens comme l'agent immédiat des phénomènes naturels, P. 331,332; De sou action
dans les miracles.. P. 182 f^
Dieu le Père. Figuré d'abord par une main, P. 202; Epoque à laquelle apparurent les premières représentations de Dieu le Père. P. 230 et suiv.; figuré sous les traits d'un vieillard, P. 204; comme un fiontife et
un roi P. 20W ^^55
D^pux. Pouvaient, suivant la croyance antique, posséder les hommes. . P 35^
Diofftii'fc (Epitre à) p ^
Diptiff/iirs. c)nl prceede les tableaux el les grandes images placés audessus des autels, /j. 195; Leur but primitif 1* 195
/>/>//u/.v, nom d'un lies deux larrons, crucifiés avec J.-C ;* - i^
Djinns ou Jfjoxui/t. Prennent, suivant la croyance des Arabes, la forme
d'un chien /-» 251
— Démons des Arabes ^» , 334
Doiidnitiuf iSainl'. Annonciation de sa naissance P. 95 el jt. 96
Dons (lit Siiiht-/Cxf)rit. Ce qu'il faut entendre par là 1*.366
Dortnans (Les .srpt). Légende WT^ . loi
/>/«r (/'(fn/v /e). Signification de celle expression j^»- f19
/>rac//t'»/"»7« (Légende j y-». 230
Druf/on. Symbole de Satan, P. 218; Écrase par la Vierge el h s saints, P. ely>. iaO; Portait une pierre précieuse dans la tête, y>. 230; Enseigne militaire des Assyriens, p. 23i; Son action sur la fin du monde. V. Serpent F. US
Drnsis (Sainte). Actes de son martyre P- 39i
/>;i/^/«, sorte de doinoiis incubes. WMnhr P- 5S0
Druon (Saint) multiplie les pains P. iOi ;
I>mtan (Saint). Miracle qui eut lieu à son sacre p. 'ÈBS
^W (Albert). Comment ce peintre a représenté saint Christophe. ... p. 1A6
^ient (génies) ou démons incubes P. 59 et 361
^t duzik, nains bretons assimilés aux Dusiens de Saint Augustin.. . . P. 59 ^w/*. Voyez Nains.
^'>tt bénite. Vertus médicales qui lui étaient attribuées p. 154
"^ quieouU. Symbole chrétien p. 191, P. 192
^«««jaillissantes sous la baguette de MoTse P. 139
^'~-' passées à pied sec par plusieurs saints P. 102, 103
j^^»oni7« (Evangile des). Pourquoi il fui rejeté P. 312
'*^AW^ pour monter au ciel (croyance à une) p. 178
^ftpteê Dans les idées de l'antiquité et du moyen âge, prédisaient des
^ événements funesl es P. 416
^>i7iire sainte, regardée comme l'unique source de toute vérité par la
^l^remière théologie P. 73 et sulv.
