Apud Th. Wright, ouv. cité, p

5. Quoniam talis memoria quae imaginibus fovetur, non venit ex cordis amore, sed ex visionis necessiiate: Opus inluslrissimum. Caroti Magni contra tynodum pro ddorandis imaginibus, p. 489, 1549, in-18.

Aussi les ministres de la religion recommandèrent-ils de bonne heure Fusage de cet enseignement iconographique, si utile pour les ignorants, qui n'ont que Tintelligence des yeux et ne connaissent pas les livres : « Quod legentibus scriptura, » écrit saint Grégoire le Grand ; « hoc et idiotis prœstat pictura, quia in ipsa ignorantes vident quid sequi debeanty in ipsa legunt qui litteras nesciunt^ ». Et saint Basile exprime la même pensée, lorsqu'il appelle Timage « un langage qui parle à Toeil' ». « Nospassim, » dit le septième Concile général (second de Nicée), en parlant de Fimage du Sauveur, « in ecclesiis, in domibus et inforo, inpicturis, in sindonibus, in promptuarii, vestimentis, omnibus denique in locis, hanc figurant ponimuSt quo continuo contemplaniibus nobist hœc in mentent çeniant et non obliçiscamur^, » « Pour austres choses ne sont faictes les ymages, fors seulement pour monstrer aux simples gens qui ne savent pas TËscripture, ce qu'ilz doivent croire», dit encore JeanGerson^, dans un de ses sermons en langue vulgaire.

Ces raisons portèrent les premiers apôtres de la foi, dans les contrées barbares, à faire un usage fréquent des représen^ tations figurées. Saint Colomban et le moine Augustin conver-