Legenda auren, p

5. On voit, par exemple, dans l'église de Rosheim, en Alsace, l'imaize d*un lion tenant entre ses griffes des êtres humains do petite stature. Un aigle surmonte le faite de l'église. Le peuple a pris cet aigle pour un corbeau et il raconte au sujet de cette représentation symbolique, qui se trouve ailleurs et notamment à Saint-Trophime d'Arles, qu'un corbeau indiqua l'emplacement de l'église, et que des enfants d'un prince furent, en ces lieux, arrachés ù la dent cruelle d'un lion BuUetin du Comité des Arts et des Monuments, 8e num., 1840, p. 247.

6. Matth. X, 16. Cf. sur d'autres passages, Matlb. VU, 15, Joh. X, 12; Sophonie, III. 3.

7. G. Wilkinson, Customs and manners of the aneient Egyplinns, t. IV, c. 14. p. 147. « Lupus ferrum non évitât, nequead fustem non tremiscit; solum lapidera impendio perhorrescit. cujus ictum tam perniciosum sentit, ulqua parte taolus fuerit, computrescat : Diabolus, vorax lupus, nihil humanorum virium meluil ad solum Dei verbum contremiscit. » Arch. Sïmaon^ HierogtyphicaatntnaUum quœ in Scripturis scuris invefiiuntur. Edimburg, 1622, p. 46.

enfers, sortit de son royaume sous la forme d'un loup. Dans la mythologie Scandinave*, le loup Fenris est le frère du serpent et Tenfant de Loki, le Satan du Nord. La forme d'un loup' ou d'un ours^, suivant les croyances populaires, était une de celles sous lesquelles le démon apparaissait aux hommes^.

Les nombreux bas-reliefs du moyen âge où ces animaux

1. Le loup Fenns ou Fenrir, le frère du serpent Midgard et de la mort, Hela produit les éruptions volcaniques, par les flammes qui s'échappent de sa gueule. Lexieon Mythologicum, t, III, de VEdda tœmundar, Hins Froda, p. 497. Ce serpent est enchaîné, comme le Satan de TApocalypse, jusqu'il la fin du monde, jusqu'au crépuscule des dieux.

2. Wierius dit, dans sa Démonologie, qu'un des principaux démons a la figure d'un loup et la queue d*un serpent. Tout le monde connaît la croyance aux loups-garous. Celte transformation en loup se rattachait àla démonologie; toutes les métamorphoses de ce genre s'opéraient toujours par un effet du démon. Horst, Dœmonologie oder Geschkhte det Glaubens an Zauberei und dœmonitche Wuvder, t. II, p, 217 (Francfort, 1818, in-8o). Les sorciers, ministres du diahle, passaient pour avoir la puissance de se changer en loups. Le nom saxon de Bewoulf, le vainqueur de Grendel, mauvais génie d'une nature supérieure à l'humanité, signifie le vainqueur du loup. Dans les Loupi'HaviêsanU ou Doctri» nal-Aforal de Robert Gobin (vers 1520), le diable est un archi-loup. Les Anglo- Saxons donnaient au diable le nom de Were-Wolf. Uampson, Medii ceviCalendnrium, 1. 1, p. 114. Cf. Leroux de Lincy, Introduction au livre des Légendes, p. 187 et 9. Suivant Sprenger, Maliens maleficorum, les loups-garous sont de vrais loups possédés du démon. Comp. Parchappe, Recfierches historiques et critiques sur la démonologie et la sorcellerie, Rouen, 1848.

3. Un démon apparut à saint Taurin, sous les formes d'un lion et d'un ours. Cf. Le Prévost, Mémoire sur la Chasse de saint Taurin, ap. Mém. des antiq. de Normandie, t. V, p. 3i9. Un choriste de CHeaux s'était légèrement endormi, en chantant les matines; il se réveilla en sursaut, et aperçut !e derrière d'un ours, qui sortait du chœur: c'était le démon. Coilin de Plancy, Dictionn. infernal, art. Ours. Ce fut aussi sous la forme d'un ours que le diable se montra au moine Armann. Pétri Venerabilis.abb. Clunac, Miracula lib. /, c. 18. « Quadam die vidt ursum magnum ad me deduci ligatum, ut soient, cirra ora, et dictum est mihi Eccedosmon ! »B. ViichelmiyaUisRevelationes.de insidiisDœmonum,c.k9,a^. Thés, anecdoct., 1. 1, part. 11. p. 425.— Au moyen âge le diable était souvent désigné sous les épiphètes d'AtrctM, simia, ursus, lupus, canis impurus, Augusti, Denkwurdigkeiltn aus der ChristUchen. Archœologie, t.XII,c. 4, part. 2, p. 258. — Trithemius, cité par Wierius, De prœstigiis dœmorium (Basil., 1583, in-4«>), dit également : aCaeterum quando ad hane non invenerint concedentem aeris materiam, apparcntem formam sibi indicunt, prout contrarius vel humor vel vapor efflngat et sic in forma conspieiuntur plerumque leonis, lupi, suis, asini, hippocentauri, hominis cornuti, etiam caprinis pedibus, qualesvahis in locis quandoque apparuero. » Dans les prédictions du Liber Mirabilis, le diable qui doit désoler le siège apostolique de Trêves, est désigné sous lesépithètes de loup et d'ours. Liber Mirabilis, c. 14, p. 18 (nouv. édit., Paris, 1831). Cornélius a Lapide dit : a Va» illis qui desiderant diem Domini, id est diem mortis ut prœsentis vit» mala évadant ; nam incident in ursum et in terrible judicium Christl et m colubrum et in gehennam. »

4. Le démon tourmentait saint Albert, ermite, sous la forme de serpents et de loups. Bollandistes, Acta, Vit jan., p. 404.

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fig^ent comme emblèmes du démon, confirment le fait de Tassociation des idées d'onrs et de lonp à celles de Satan et d'enfer. A Fabbaye de Moissac*, on voit des espèces de loups dévorant des oiseaux ; allégorie destinée sans doute k peindre la lutte de Tesprit des ténèbres .contre Thomme qu'il cherche à dévorer. Sur les deux vantaux de Téglise du Blanc sont sculptés de petits personnages, dont deux sont pris à mi-corps entre les dents d'un loup. Au*dessus de l'arc du portail, à Tabbaye de Saint-Riquier, on voit, au pied de la statue de ce saint, un lion et un loup qui dévorent de jeunes enfants'. Dans une peinture ruthénique du xiv® siècle, rapportée par d'Agincourt', le démon est représenté avec une tête de loup.

L'usage s'introduisit dans l'art de placer, à côté d'un saint, un loup et un ours, emblèmes du démon, dont le saint avait triomphé, qu'il avait réduit en servitude \ Le peuple, toujours par l'eflet de son ignorance, s'imagina que ces animaux féroces avaient été soumis par la vertu surnaturelle du saint, réduits même à lui servir de bête de somme, comme cela se lit dans les légendes de saint Gorbinian^, de saint Humbert de MaroUes', de saint Maximin'^, de saint Malo", de sainte Austreberte *, de sainte Gudule et de bien d'autres ; fable qui une fois inventée fut reproduite ensuite dans d'autres vies, par imitation et par l'efTet de l'avidité du légendaire à s'ap-