Barth : TeuUchlaniU Urgeschichte. Rayreuth, 1817, p

grecque fort récente ; la plus ancienne mention s'en trouve dans Dion Gassius.

Cette semaine a été adoptée par une foule de peuples, aussi bien par les Indiens que parles Scandinaves. La substitution, faite par ces derniers, du nom de leurs dieux à ceux des dieux romains, identifiés aux planètes, loin d^assigner une origine septentrionale aux noms des jours de la semaine, chez les Scandinaves, ne fait que nous indiquer les noms des divinités odiniques assimilées aux* dieux romains. Ainsi, l'étymologie des noms de jour encore en usage chez les nations germaniques démontre, à elle seule, l'identité qu'on avait établie entre Wodan et Mercure, entre Thor et Jupiter, entre Frejya et Vénus, et ainsi de suite *.

Lorsque Tacite, parlant de la religion des Germains, rapporte que Mercure est le dieu que les Germains révèrent le plus, qu'ils lui immolent des victimçs humaines ' , comment ne pas reconnaître Odin sous ce nom de Mercure, Odin, à qui les peuples du Nord offraient d'horribles sacrifices, interdits par Charlemagnc, sons peine de mort, aux Saxons ^ ? Cette assimilation des deux divinités venait sans doute de la fonction de « psychopompe », qu'elles remplissaient l'une et l'autre : Mercure dans l'Elysée, Odin, dans le Walhalla.

Quelquefois, avec plus de raison, Odin ou Wotan a été identifié à Mars, à cause de leurs attributs guerriers à tous deux. Le roman de Brut nous fournit encore la preuve qu'à l'époque de Wace, Mercure était confondu avec Odin. Le trouvère de Jersey place ces mots dans la bouche d'Hengist parlant au roi Vortigem :

Mais sor tos altres honorent, Ce vous di bien, Mercurion Qui en nostre langage a nom Woden ^

Mais c'est sous le nom de Mercure que VIndiculus supers-

1. L. Idcler : Handbuch der mathematischen und technisehen Chronologie, Berlin. 1826, in-8*. p. 182 et suiv.