Bottari : Ouv. cit.. pi

4. Opéra posthuma (éd. Posseri, Florence, 1759, iu-f»), t. UI, pl.XUl.Cr.J.-B. de Bossl : Homa totlerranea.

de marcher. L'emblème a disparu, pour faire place à la représentation pure et simple de la cure miraculeuse.

A côté de ces modifications, certains types se sont conservés, par exemple, celui adopté pour le baptême du Sauveur, qu*on trouve représenté absolument comme dans les Catacombes (voy. Bottari). Dans une des peintures du beau bénédictionnaire de Saint-^thelwold, on voit le Jourdain représenté par un personnage» au front surmonté du cornes^ tenant une rame d*une main, et de l'autre, une urne d'où Teau s'échappe par torrents * .

SUR l'orientation des églises

{Légendet, p. 197. — !'<? (dll., p. 107, note 2.)

Les églises étaient tournées du côté de TOricnt, par attraction pour le lieu de naissance du Sauveur du monde : Priniosit longa [Eccl€sia)^ad instar naçis et ad Orientem conçersa*. A Rome, quelques-unes des plus anciennes basiliques n*ont pas cette orientation, qui a été adoptée surtout à partir du ix^ siècle. Sainte-Marie-Majeure, bâtie par le pape Libère (f 366) est la première basilique de Rome tournée vers TOrient. Elles étaient placées sur des lieux élevés, comme emblèmes de la supériorité divine et comme intermédiaires entre le ciel et la terre : Nostrœ colunibœ domus simplex, etiam in editis scmpcF et apertis et ad lucem *. Elles comprenaient quatre parties; le portique (ou porche), la nef, le chœur et le sanctuaire ; emblèmes respectifs de la vie pénitente, de la vie chrétienne, de la vie sainte, de la vie céleste. En effet, à la porte se traînaient les pénitents, appelés audientes ou prosirati, parce qu'ils se tenaient à genoux. Puis venait la place des« consistants», consistentes, qui assistaient dans la nef au service divin, mais sans y participer. Ce droit était réservé aux