SUR LES BORDS DE LA SIENNE

(1). Court-de-Gébelin prétend que le mot fa/ a primitivement désigné le soleil , et que Beau en est la traduction. Il dit , par conséquent , que Bal et Bel étaient la même choâe. David de Saint- Georges dit j à son tour, que « Beil est la plus an* cienne et la plus raisonnable des étymologies de Vépithète bel, beau, etc., parce que les idées métaphysiques ne pouvant être rendues que par des mots qui expriment Tobjet physique le plus analogue , il était tout simple que le nom du soleil , le plus bel emblème de la divinité , fournit le type de tout ce qui devait faire concevoir la beauté , dans telle acception que ce pût être. »

Baaly Balj Bel, Bêlas , en langue cbaldaïque, signifiait seigneur; c'était la divinité suprême des Orientaux. Baal était le soleil, que l'on regardait comme le seul dieu du ciel ; Beil était aussi , chez: les Celtes venus d'Asie , le nom de Dieu , le même que leur Belen , dont les Latins écrivaient le nom Belenus , et dont on avait fait le dieu-soleil che2 nos pères.

Il y a , sur le territoire de la Mouille , une émioence nommée les Beaux , d'où l'oeil sonde avec effroi les profondeurs de la vallée de la Bienne , en face de Morbief : on y allume sans doute des beaux à la SaintJean. Deux montagnes du même territoire sont appelées Bérega et Bévet ; c'est une

(t) Voyez, plus loin, le chapitre sur la Femme de Bâ.

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