CHAPITRE LVII

àNMà, JANA, DIANE.

Ilie dcA silTanim . Tenatu CesM , Mktet Virgineos «rto* Uqaido perf\nid«ff« row.

( OviMot. ]léUnc»|iliD«f»f , Hk. m t.

KloigM»-«oi» , etaasi» lnnaKt«II« , Furet l'atpect à« ce beau Ifeu ; Sous ce palmier , im Jeana diev Uuvre les brat et tous app^e.

(Le Gard, de BxKna Letoif.

Qu'il nous soit encore permis de citer coniiD» des souvenirs mythologiques traditionnels les dé-^ nominations locales de plusieurs lieux qui nous semblent évidemment avoir été consacrés à la Diane celtique.

La Diane celtique parait avoir eu nom /oimi, Jana^ et même plus simplement encore Anna. On le remarque surtout à la montagne d'Aonegray, sur Faucogney, montagne de la chaîne des VoBgtt que des légendes de saints nous signalent particalièrement comme souillée par le paganisme. J'y ai vu et dessiné le buste d'une déesse-lune, sculpté dans une niche y et je ne puis douter que la pré-

ANNA, JAMA, DIANE. ±27

;ence d'une Diane à la ctme de cette montagne i^ait un rapport direct avec le nom du lieu.

Annegray est appelé Anagrates dans la vie de aint Colomban. La première partie de ces noms appellent nettement le nom primitif de Diane, et ce iOm vient apparemment de TÂsie. Anna-Malech îtait la Diane des Sépharvaïm , dans TÂrménie ; inoêê était proprement la Diane des Arméniens, i3Lprimée en grec, et Anaii était son nom topique. A. Cirbied, membre de la Société des Antiquaires de France et Arménien lui-même, pense que dAnaï^t Vm Romains ont fait leur Diana , en lisant Anaïd à rebours.

Quant à la seconde partie A' Xndigraten , elle ^ûoit exprimer agréable ou gracieuse, grates en ^Uq signifiant les grâces. Au reste, cette dernière pirtie du nom traduit la première , d*une autre tattgue. Les interprètes de la Bible rendent Anna p^ragréable. Ainsi, la montagne vogésienne d'An- Mgray anrait été consacrée à la Gracieuse, à cette Bénie déesse que nos pères appelaient la Belle , iv d'autres points.

Si vous passez des Vosges à la montagne juras- Mine du Lômont (i),le pays- féerie de la Franche- CoBté, vous y pénétrez avec une Dame Verte et des qui se confondent tellement avec Diane et nymphes, que Ton ne saurait s'empêcher de les

(1) I>épar(4*inc^nt dti Doiih«.

jj8 ANNA , JANA , DIANE.

prendre les unes pour les autres ; et l'on y est surtout engagé par la proximité des domaines du dieu qu'on nomme tantôt Bel tantôt Bêlm^ tantôt Soi {BelvoiVj Belmoniy Daxnbelin et Solmoni), s'entremêlant avec ceux de la déesse, parmi lesquels nous distinguons surtout la Combe-à-la^Damây Roched'Anne^ et Combe-Dian , ou Comh&d*Ian (1).

Vous montez au château de Clémont , plus célèbre dans le roman de la Nouvelle Astrée que dans les annales de la province, vous y montez, dis-je, par la Combe-à-la-Damey ravin profond, du haut duquel tombe en cascatelles le ruisseau de TŒil-de-Bœuf. C'est à la source fraîche de ce ruisseau qu'une déesse chasseresse, après avoir fatigué sa meute sous les hêtres touffus de la montagne Bleue , attendait quelquefois le comte de Montbéliard , et conviait à un repas frugal ce nouvel Endymion.

La montagnarde au chapeau de paille, bordé et ceint de rubans bleu-céleste, vous contera que des jeunes garçons de sa connaissance, qui revenaient de la foire de Saint-Hippolyte (sans doute après avoir trop fêté Bacchus), se sont vus tout à CDup investis, au milieu des pasquiers déserts et des bois ténébreux, par une troupe de jeunes dames; que ces dames, aussi espiègles que jolies, en avaient

(1) Pour ne pas embarrasser notre marche, nous ne parlerons pas ici du hameau d'Ian , près de Béhgnal et de Beauregard en Biigey (Ain). (>l !nn doit avoir pareille origine.

AS^Hkj JANA, DIANE. 229

fait leurs jouets; qu'elles s'étaient plu à les lutiner, à égarer leurs pas; qu'elles en avaient ensuite poussé de grands éclats de rire, répétés par les éc^lios moqueurs ; que la Dame Verte était avec ' elles, les dépassant de toute la tète et paraissant pr^ësider à leurs jeux.

La Combe-Dian est sous Neufchâtel et Dam-

fm, véritable pays de chasse, où Ton respire

air sauvage comme aux savanes américaines.

i^lez-y, vous y trouverez la roche de la Dame

f^i^rie, entre les villages de Neufchâtel et de Ré-

mondan. C'est là que se cache la déesse, derrière

tm rideau de hêtres auxquels s'entrelacent les tiges

affilées de la souple liane; c'est là qu'elle se contente,

^ndant la pluie, d'un étroit abri dont je ne me

contenterais pas moi-même, et qu'elle passe toutes

les nuits qui sont sans lune pour les humains.

Que si, après cela, vous désirez savoir le séjour fiivori de cette reine des forêts et de sa suite, cherchez des yeux, entre Yillars et Pont-de-Roide; la Roche d'Anne, que le Doubs contourne si agréablement, en reflétant dans son miroir tranquille deux antres voûtés dignes des nymphes. Le pressoir y gémit sur les fruits de Yertumne , et il en sort une fumée qui s'élève d'un foyer bucolique. Ces lieux pittoresques ne pourraient manquer de charmer les muses de Sicile, et d'inspirer quelque poète, si le classique régnait encore.

Qui n'aura pas remarqué, sans en être mieux

!230 ANNA, JANA, DIANE.

averti, que la Roche-d* Anne est une des grottes à'Anna^ la Diane celtique; et que la Cotnbe^Dian ou Combe-iVIan est la vallée d'Iana ou de Diane ? Jana serait devenu Diana par l'addition d'un D au commencement du mot, disent des archéologues : ainsi, de Dea et iVIanay syncopés, serait venu Diana. On connaît effectivement une inscription monumentale portant :

DIYAE lANAË DIVIANAË.

Si le vulgaire appelle le génie féminin du LAmont la Dame Fertc^ c'est que Diane est la déesse des vertes forêts, et qu'elle se confond par son costume avec la déesse de la Terre. Ici , nous la considérons comme la sœur ou la femme du soleil , c'està-dire comme la lune divinisée.

Ajoutons aux lieux qui ont retenu le nom d'Anna ou d'Iana , la montagne boisée de Chaudane , qui domine Besançon , et que l'historien Chifflet nonune sans cesse Collis Dianœ^ à l'imitation de la colline (le Rome qui était consacrée à cette déesse , et dont parle Martial en (*es termes :

KsquUn» donius est , domus est tibi colle Dianae.

Pour opposer un culte à un autre, les premiers chrétiens de Besançon avaient bâti, sur Chaudane, un monastère de vierges , qui a été remplacé par une tour de défense pour la ville. Chifflet dit que cette tour antique el \ ulG:airenïent apj>el(V la Tour-d(*-

ANNA, iA»kj DIANE. 231

ne, quaim vulgo Dianœ vocani* Aujourd'hui, le ^bm militaire a oouverti la tour de Chaudane en lUK^e fortification plus imposante.

Un ruisseau parcourant la partie supérieure du boiuig de Gonliège (1) , au pied de la montagne qui poTtait la castramétation romaine de Coidre , se dm^stingue par le nom de Diane. Dans cette partie d^HB habitations est une Notre-Dame miraculeuse y ' amx sujet de laquelle le peuple raconte — comme on te fait presque en tout pays — que son image ayant été trouvée par une bergère ou un berger , fût ^^^nsportée dans une église ; mais qu'elle retourna, <^^ la même nuit , au petit réduit champêtre d*où ^ avait été tirée : transport et retour qui auraient ^^ lieu jusqu'à trois fois. Cette insistance aurait <iécidé les personnes pieuses à ériger un petit oratoire à la vierge à l'endroit même qu'elle désignait à formellement pour celui de son choix. Ici , encore , la chaste fille de David a donc fait oublier la chaste fille de Latone , dans un vallon que les Romains avaient pu lui consacrer.

A la limite des territoires de Doucier , de Songeson , et de Ghambly (2) , on a planté le signe du Christianisme près de la roche percée d'Aradiain , comme pour exprimer le triomphe de la foi nou- ▼eUe sur un autre autel consacré à Diane , Ara

i^t) Département du Jura.

232 AMMAy JÀHA, DIAMB.

Dianœ. Là se plait une Dame-BUinehe. Fea Pélery, de Songeson , mort en 1830, assurait, sur a» grands dieux j que cette dame aimable et badîm rayait, durant toute une nuit, promené le kiD{ des précipices de la vallée de Chambly , un piec sur le sol , un pied hors de la comidie du rocher Le vallon a deux lacs. Sur le bord du lac prind* pal, qui fut jadis plus spacieux , on montre VtBt placement d'une prétendue abbaye que les floti auraient isolée du rivage (1). C'était, je le présuma un tlot consacré au culte de la Terre (2). Elle es en face de la fontaine de Yirin qui sort d'une petîfa grotte ; et delà part un sentier qui monte sur b roche , et s'appelle la Cueille-auX'-Nanêê. Um vallée aussi pittoresque devait attirer des Génies e enfanter des mythes religieux ; c'est, en effet, a qui est arrivé.

Là , pour nous oncbauter, tout est mis en usage, Tout prend un corps, une âme, un esprit, un visage.

On y admire des antres comparables à celui des Nymphes , qui servit de refuge aux habitants d< Delphes (3) , et de superbes cascades que l'on m

(1) Aucune charte, aucun écrit n*a fait mention d*un monastèi en cet endroit. Le peuple , qui n*est pas chronologiste , a souvoi pris des demeures de prétresses pour des couvents.

(2) Les lacs de Clairvaux , de Grandvaux et d'Uay ont de peti' ilôts ou de petites prescpi'iles, qui semblent avoir eu cette destin lion sous le polythéisme.

(3) Les habitants de la contrée trouvci*cnt un asile dans les grott* rscarpécs de Chambly , au moment de l'occupât ion de la Franch< Comté par les Français , on 1636.

ANNA, JANA, DIANE. 233

urrait comparer à aucun autre si le ruisseau de

'Hérisson , qui les alimente y avait toujours un vo-

urne imposant. Ce ruisseau descend, de chute en

ûte , de rOlympe de la Séquanie , ces montagnes

TAigle et deBonlieu, dont nous avons déjà visité

Vouivre et le sylphe cavalier , et au pied des-

elles nous visiterons encore et les follets et les

ants.

Enfin, on a recueilli, à Lyon, un autel votif, ^6rigé à Diane Auguste (1) , avec une inscription ^cqui retrace le nom de notre Coudes , si fréquem- ^Vdent cité dans nos pages :

.... ANAE AVG. SACRVM

N. HONOR. PAGl GOND AT.