LE VERRAT DU YARAIS

de ce saint personnage nous apprend qu'il sortit , à cet effet , du monastère de Luxeuil , accompagné d'Eustase , et qu'ensemble ils convertirent à la religion du Christ des peuples qui croyaient encore aux dieux champêtres , vulgairement appelés Faunes. Mais cette tête de porc et cette clé proviennent des images sacrées de THindoustan.

Tout cela sent la religion de Bouddha, qui était déjà répandue sur TAsie quelques mille ans avant notre ère. Dans ces quartiers de l'Orient, on voit des Dieux représentés avec des têtes de cochon et souvent avec des clés à la^ main. Wisnou en est le principal exemple dans sa troisième incarnation. On voit, à la pagode de Trimottam, près de Siazi , la tête d'un cochon qui , si l'on s'en rapporte à la véracité des Brâmines , s'est formée dans la terre comme une truffe , et à laquelle les peuples rendent des hommages religieux (1). Il s'agit toujours de la terre, quand Wisnou se déguise en sanglier.

Wisnou , sous la figure d'un homme avec une tête de sanglier , retira du fond de la mer la terre que le géant Paladas y avait plongée en rouleau comme une feuille de papier ; Wisnou la ramena sur ses défenses et l'étendit sur l'eau comme elle était auparavant. Dans cette troisième transformation , il prend les noms de Varagnen ou de Ladevarague.

fl) Baldariis. hvmrtpL du V.uruimuiàil .

50S LE VERRAT hV VARAIS.

Il y a , dans les pagodes du Japon , une imiiatioi de l'image de Wisnou , c'est celle d'une divinil nommée Tiedebaik . tête de sanglier, et armée d'uic sceptre à l'une de ses quatre mains. On y trouva une autre imitation de Wisnou dans l'une des figa^ res symboliques de Ouanon y fils d'Amida , don C une main est munie d'une clé à large boucle (1). Un arrière-souvenir de ces représentations , apportées dans nos pays par des peuples originaires de l'Asie orientale , a pu produire une figure à tête de cochon y portant un sceptre ou une clé ; et les Romains , prenant ce sceptre pour le caducée de Mineure , et cette clé pour celle qu'on mettait à la main du fils de Maïa , auront fait , à Langres , un Mercure-cochon (mergurio mogho).

Dans le Boutan et parmi les Indiens d'Asseoif on professe une grande vénération pour les dents de porcs (2). — Cette circonstance nous rappelle que , lorsque nous fouillons les plus antiques tombeaux de nos basses contrées , nous y trouvons toujours des dents de porc ou de sangUer bien conservées (3).

Nous voulons surtout signaler les plaines des

(1) Ccrvtu. mœui'ft et vont. , viv... l. m , |>. ?7 , pi. vin.

(2) Tavcrnier. Voyayv de» Indes , liv. m, cli. 15 ot IG.

(3) Les iiioUes <»t les poipes de lu Bresse ont ordinairement au rentre des dents «le >iin^liers mêlées à d'autres objet»» antique^ . le'* <|ue des pierres trnnelianles. «les arniure.s de flèelie on de lances, fl*'* Imoheltes et des lison.« cpii n<« ^^oni pas eomplèlemont brùlrs