I. 0. M. GONSERV

ATORl ET DOMINIS

NYMPHABUS. PYE.

LORICIVS

HILV8.

(I) Àcht Divion. 1820, p. 96 .

Au Chapitre XXXVII. Fées du Mont- Jura , p. 403 , ligne 12 , intercalez :

Plusieurs autres lieux se sont décorés du nom de Féeê. II ne faut pas oublier la Combe à la Fée j comprise dans le vignoble du territoire de Villeneuve-les-Charnod (1) ; ni ia Maiswi à la fée des environs de Clairvaux (2). Assez près de ia grange de Planée , on trouve un sol hérissé de rocs et de crevasses. C'est la principale de ces crevasses qu'on décore du nom de Maison à la Fée; et c'est là qu'un coq, ayant été jeté par des curieux , alla sortir au trou de la roche de Gargantua , sur le chemin de Clairvaux à Saint-Maurice-en-Montagne , sous les bois du couvent que Ton a quelque raison de prendre pour le reste d'une forêt druidique.

Au Chapitre XXXVIII. Fées de la montagne des Fosges , p. 406 , ligne 14 , ajoutez :

Et le Pont'des'Fées , près de Remiremont UK^me.

Au Chapitre XXXIX. Fées de la plaine ^ p. 412, ligne 6 , ajoutez :

Partons d'ici pour le Dijonnais , et visitons-y Talant, bourgade voisine de la capitale du duché de

: 1 ) Département du Jura.

'(2) Idem.

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'2, l/Ammêmt et Lem^t*.

'3> r>skfM on aolre «Mirn^ l'Ammmmirr ém éépmrlemtemt ém Jmnt . 1^50. p, 5IW. Article Poimir^] nat» arioiis liit voir ^ve Poiotn*

élre une de ces voies antiques que, partout , le bou populaire se plaît à attribuer à des Dames , à des Fées , à des Reines fabuleuses , ou dont l'existence réelle se mêle à ces temps mythologiques. Nous ne croyons pas que la reine Blanche , mère de saint Louis, ait fait ouvrir cette voie dans une province qui ne dépendait pas de sa couronne. Quoi qu'il en soit, les habitants de la contrée ont de cette dame blanche ou de cette reine blanche^ comme on voudra , un souvenir si présent qu'ils en font encore le portrait, en y ajoutant le merveilleux dont ils ne peuvent jamais sevrer leurs souvenirs. Elle avait, disent-ils , la peau si fine , la chair si transparente , qu'on voyait descendre dans son sein le vin rouge, quand elle buvait. Ils font d'elle presqu'une fée, et je crois qu'en s'écartant de la vérité historique , ils ne s'écartent pas de leur louable habitude de diviniser les objets de leur affection.

Page 444, ligne 8 , ajoutez :

On se rappelle dans les Voyages en zig-zag de Topffer, ce passage qui nous a frappé et que l'auteur a écrit sans y attacher certainement la moindre importance : c... Après Nantbourant la végétation cesse , nous nous trouvons dans ces sauvages pentes qui mènent au col du Bonhomme. Nous avons en face de nous un mont pyramidal, décharné, terrible d'aspect, au pied duquel le sentier serpente. M. Topf-

de même que mâcher^ porcher, gardeur de cochons; mochaer, marchand de porcs, se disent encore en breton actuel.

Ajoutez, ligue 19 :

<(. D'ailleurs, M. Alexandre Lenoir, reconnaît qu'il se fit à Langres de toute antiquité une grande consommation et commerce de porcs , qui s'y font encore annuellement; il me sera donc permis de croire avec lui que les Lingones ont dû consacrer leur ville h Mercure-Porc , comme au dieu protecteur du genre de commerce qu'ils exerçaient. »

Ligne 22 , ajoutez :

iVIais pour y préparer le lecteur, il est bon de le prévenir que le cochon mâle a été soit un objet sacré , soit un objet d'adoration , soit une enseigne de commerce pour les Séquanes , ce qui est prouvé par la nuraismatiqtie.

M. Plantet, de Lons-le-Saunier , à qui nous devrons un jour un essai sur les anciennes monnaies du comté de Bourgogne (1), fait figurer dans sa collection trois médailles d'argent qui sont à reiligie d'un homme imberbe , tournée du côté gauche , et qui montrent au revers un cochon mh\e , marchant

(1) Je me fais un plaisir (raniioiiccr on même tcm)« un ouvrage sur le même sujet, qu'élabore M. Jennnoz , de Dole , procureur impérial h Lons-Ie-Saunier.

à droite. La première de ces pièces a pour légende sEQUANo ..os; la seconde porte les mots seqnyoio Tvos; la troisième n'a pas de légende. Tuoh, composé de deux mots celtiques (1) , pourrait signifier cochon , consacré à la Terre. Mais, d'un autre côté , tuz ou tut , signifiant nation , on peut dire aussi que Sequano tuos indique la cité des Séquanes. Quoi qu'il en soit , le cochon mâle figure ici comme un symbole national , ou comme un objet sacré. Le jeune numismatiste , que nous avons nommé plus haut , est d'avis que cette monnaie soit attribuée à la contrée séquanienne où l'on commerçait du porc salé, objet d'industrie dans lequel excellaient nos pères, même avant la conquête des Romains, mais surtout depuis, ainsi que Tattesle formellement Strabon (2).

Au Chapitre LXL La Truie qui file ^ p. 508, ligne 16 , intercalez cette phrase :

Parmi les allégories qui entourent la première lettre grise du cartulaire de N.-D. de Beaune (3), on remarque une truie qui , au lieu de filer, bat le beurre, ce qui confirme, dit M. Vallot, l'explication donnée plus haut, à savoir que la truie qui file n'est qu'une allégorie relative à l'activité conti-

(1) Voy. Bullet au mol Oh , cochon.

(2) Géog. liv. IV, ch. 3.

f3 Dcpartcinenl de la Côlc-d'Or.

nuelle et au travail constant de la terre , pour amener à fin toutes ses productions.

Au Chapitre LXIII , Les Duses, p. 513, ligne 17, après le mot : diable des Persans, ajoutez: chez qui les Dews sont des génies malfaisants et corrupteurs, fils d'Arimahn.

Au Chapitre LXVII. Les maniagfies divinisées , p. 528 , ajoutez ce qui suit :

Le culte des montagnes dans la Gaule Aquilanique est attesté par une inscripion monumentale , rapportée par Orelli, sous le n"* 2107 de sa Collection : elle a été trouvée à Auch , clief-lieu du coml*^ d'Armagnac :

BVS. Q. 0.

« Le culte des montagnes (1) , comme presque toutes les superstitions du fétichisme, s'est conservé

(1) Histoire des diflercnles religions depuis leur origine jumi"'» nos jours.

dans les mythologies et même jusqu'à nos jours. Aussi voit-on, aux plus beaux temps de la Grèce , un culte rendu au mont Cassius , à TOlympe , au mont Ida, dans Tlle de Crète, à TAtabyris de Tîle de Rbode ; toutes ces montagnes étant considérées comme les demeures du maitre des dieux. Cybèle était la protectrice du mont Ida de TAsie-Mineure , et des monts de Dindime , Pessinunte et Bérécynthe. L'Atlas, le Liban, Tanti-Liban, le Rhodope, le Taurus et beaucoup d'autres étaient des montagnes divines. Les Gètes et les Thraces avaient leurs montagnes saintes.

cf Les montagnes étaient donc généralement vénérées et consacrées par les traditions des peuples les plus éloignés les uns des autres. Leur culte existait aux Indes , chez les Lapons , au Pérou, etc. , et il en reste encore des traces. »

Au Chapitre LXVIII. Le MontJoux, p. 527, ligne 5 , ajoutez :

M. de Lateyssonnière a dit avoir souvent trouvé dans des testaments faits par des princes et des seigneurs , pendant les XII« et XIII* siècles , des legs faits à deux hospices appelés Miin^/cirw, Columna Jovis (1).

(1} On sait que le Grand -Saint -Bernard des Alpes Pennines , c'est le Mom-Jovis des Latins : le second est nommé le Pelit^Snint-

Au Chapitre LXXII. Le Géant de la vallée d^ Dessoubre ^ p. 540, ajoutez :

Le bon Pausanias (1) parle du fleuve Oronle de Syrie comme d'un géant ayant toute la forme humaine moins la grandeur. Il raconte qu'un empereur romain ayant changé le cours de cette rivière , on découvrit dans son ancien lit un tombeau de briques , long pour le moins de onze coudées , el renfermant un cadavre de pareille longueur et de figure humaine dans toutes ses parties. Pausanias ajoute que les Syriens ayant consulté Toracle d'Apollon à Claros, pour savoir ce que c'était que cel énorme corps, il leur fut répondu que c'était Oronle, indien de nation.

Indien de nation est une expression très-remarquable : elle nous révèle le pays où les Grecs reportaient leurs souvenirs : les mythes bramaniques avaient fait sensation partout.

Bernard ; en latin Columna-Jovi» , au sommet (les Alpes Grecques. On y voit les restes d'une colonne sur laquelle était placée la statue de Jupiter. Au reste , il y avait également , sur le Grand-Saint-Bernard, une colonne que j'y ai vue en face du petit lac voisin de l'hospice.

(1) y^iyagc de VArecuUe, liv. vm.

Entre le chapitre LXXIII , le Géant de la Pierre qui vire, et le chapitre suivant, p 544, Garyaniua^ intercalez celui-ci :