MAI86ANCE ME MAÏA

noiatimieiit jusque dans la FiBlaude et la Laipome , signifiaieflit la terre, le pays (1). Aussi, Mm étakr» elle diez les Lydiens la m^e que Rhée ou la Terre , la môme q«ie Cybèle, dont Maia n'était qu'ua des nombreux ^surnoms (S).

Maintenant, de quelle manière Tétoile de Maîa est-^Ue devenue mère? — Encore par équivoque : Mua y dans le dialecte de la presqu'île de Malaca, aussi bien que dans le cophle ; Muj dans la iai^^ue du Thibet, signifient mètre. En doid)lant le mono* syllabe fna^ les Persans, les Albanais, les enfants de la Camiole et de la Styrie, les Espagnols, même les habitants de nos (^unpagnes disent marna. Les Grecs de TAttique en prononçant mammia; les Romains et les Anglais tnofnma; les Français mor man, n'y ont presque rien changé. Au reste, ma, lu de droite à gauche , donnait am , qui veut dire en hébreu, en chaldéen, en albanais , en lapon et méfliie en anglais, mère.

Pourquoi enfin l'astre Maïa s'est-ii fait nourrice? — Parce qu'on a combiné autrement les mêmes lettres, en y ajoutant des fioritures : Gomme il est naturel aux petits enfants de doubler les monosyllabes, en Grèce, en Esclavonie, en Suède, ils ont fait de ma le mot amma ; en Allemagne amme et ammely une mère nourrice. De là sont venus le celtique m^amen et le latin mamma^ la mamelle.

(1) Bullel Diction, celtiq.

(2) Noël DicUon. ubreyé de* myihoL

NAlSSàNCS BB UàAÂ. 364

Au reste, si nous devons en croire le trnguiBte Bnllet, Maikê aurait signifié en celtique nourrice. JMa, dit aussi Court^de-Gébelin , voulait dire en langue primitive , Hière , et Mata en grec sa^e^ famine ; ce qui justifierait complètement toutes les inductions qoe nous venons de tirer de la combinaison d^ lettres.

Mayay chez les Hindous est la mère de Tameur et dn monde, identique avec Sacti^ Ténergie^ créatrice de rétre, la ^ande Bhavanî, représentée dans les peintures au milieu du voile des préfonnations ou prototypes de la création, dont elle forme le tissu (i). Elle est aussi la mère de Boudha , sous le même nom de Maya ; et les tableaux, pieux du pays la montrent tenant sur ses genoux, un en£aat auquel elle donne le sein. Son voile est rejeté en arrière ; deux auréoles radieuses entourent la tête de la mère et celle du nourrisson (2).

Ailleurs, mais toujours dans Tlnde, on voitMa^a être la mère de la mer de lait, matière première de toutes choses, qui sort de son sein en deux ruisseaux (3).

c( Maya^ dit M. Tabbé Bourgeat, dans son savant ouvrage sur la philosophie orientale , est à la fois rénergie créatrice latente au sein de TÊtre

(1) Ae^ûmt de VAfdiq, de Creuzer , refondu par Guigniaut , vol. !«', p. 268.

(2) /6tdem. pages 205, 211 , 521.

(3) Ibidem, n® 103 , planche ii\.