CHAPITRE LXII

II (aat remarqaer que les Latins nommèrent le dieu Pan PAtmct par nn simple ehaagemoat 4e prononciation : ils lai associèrent les Satyres, nom tiré dn grec satteob (poil hérissé) qoi fat donné ani boaos. (BuGiKs. Elém. prim. des langues).

Une chose snrtont qni mérit« un* attention parti cnlière , c'est le temple élevé an dien des pâturages , dans un pays qoi ne renferme que des montagnes. • IHssert. sur l'ét. de l'Abbaye de St-Claode).

La montagne où se trouve le lac d'Antre (1 ) , fut sacrée, comme nous avons déjà eu Toccasion de le démontrer ailleurs. Un temple du dieu Pan a été reconnu sur ses bords vers le milieu du Xmr siècle.

« Vis-à-vis du grand temple de Mars-Auguste il y en avait un moindre, fait en rond, dit le professeur Dunod (2). On y a trouvé une tête qui paraît avoir eu des cornes; et j'en ai vu tirer des pièces de pieds, de jambes et de cuisses de Satyres. »

(1) Département du Jura, arrondissement de Saint^ilaude. [2^ Hitt. des Séquanois , t. i.

Les éditeurs de l'Histoire de Téglise de Besançon (1) ont rendu compte de la découverte d*un bas-relief en bronze, opérée dans les décombres de la Mauriana jurassienne, dont le sujet oSre une nouvelle preuve que Pan était une divinité tutélaire de ces montagnes. On y voit un vieux prêtre assis sur un rocher, entouré d'autres prêtres, de deux Satyres et d'un Faune, dont plusieurs tiennent des instruments de musique. Le dissertateur fait observer que les jambes et les pieds de ces satyres, extrêmement gros, donnent lieu de penser que c'étaient des espèces de bottes dont on se servait pour représenter de pareils personnages dans les cérémonies païennes, où l'on en voit souvent figurer. On doit, ajoute-t-il, en trouver dans la consultation d'un oracle de Jupiter Âmmon ou de Pan, communément offerts sous des formes approchant de celles des Satyres. Pan était le père de plusieurs de ces monstres , et il passait pour avoir inventé la flûte. C'est l'instrument dont joue ici l'un des Satyres du basreUef. Enfin, Chompré dit que l'on consultait les Faunes , qui étaient de la même famille , pour connaître un secret de l'avenir ; et l'on en voit un , en effet, à côté d'un jeune poète , ou d'un barde qui tient une lyre devant le druide.

Il est , dans le Bugey , plus d'une locaUté qui

. (1) Tome II, édition 1750, entre rAvertiMement ot \e corps de l'ouvrage.

vit jadis honorer des dieux venus des bords du Nil jusqu'à nous y en passant par la Grèce et par les colonies qu'elle a jetées, tant sur les côtes de TÂsie que sur celles de TEurope. De ce nombre était sans doute Pany hameau de la commune de Groissia, voisine de notre ville séquano-grecque dlsemodore et d'AUx^ autre hameau qui porte également une dénomination hellénique. Dans cette antique peuplade de Grecta^ citée dans les anciennes chartesy on a découvert en 1790 et 1797 de grands et de petit anneaux de bronze qui ont été à Tusage des peuples de la plus haute antiquité.

Or, dans les mythes, dans les vieilles traditions des tribus pastorales de la contrée même dont nous venons de prononcer les noms , on voit presque toujours apparaître un personnage, velu des pieds à la tête, aux pieds de bouc, au front cornu. Le premier exemple à citer est assez près : j'en atteste la Revue Sébusienne qui se publiait à Nantua en 1839, où M. G. fit alors publier une tradition locale recueillie à Brénod. Pour mon second exemple, je le tirerai du bas - relief qui sert de couronnement à une porte latérale de Saint-Paul-de-Yarax en Dombes, bas-relief qui fait allusion à une circonstance de la vie de saint Antoine , ermite , à la, recherche du vénérable Paul, solitaire comme lui, et qui porte ces mots : AhhasquerehatPaulum^Fau' ntiêque docehat. Au-dessus de cette inscription en lettres onciales, on voit en effet un Faune servant

de guide à un abbé marchant avec un bâton pastoral, au milieu d'une forêt (1).

Enfin j'invoquerai dans le pays des Atlobroges (province du Dauphiné à laquelle on est convenu d'attribuer une origine crétoise ou égypto-grecque ) l'institution toute païenne de la fête des Noircis. Cette fête a été célébrée à Vienne jusqu'aux siècles derniers, ridicule continuation de celle des Lupercales parmi les Chrétiens, au dire de Charvet et de Chorier, auteurs de l'histoire de l'église de Vienne et des antiquités de cette ville ; car les Noircis n'étaient pas autre chose que la représentation des Faunes de notre Phocide jurassienne. Il faut remarquer, dit Bergier, que les Latins nommèrent le dieu Pan Faunus par un simple changement de prononciation : ils lui associèrent les Satyres, nom tiré du grec satyres (poil hérissé), qui fut donné aux boucs.

On verra au chapitre des Duses que les Faunes étaient encore l'objet d'un culte superstitieux dans une partie de la Séquanie, du temps de saint Agile • et de saint Ëustase.

(1) Voir sur cette inscription une très-curieuse dissertation publiée par Hippolyte Leymarie dans la Bet^ue du Lyonnais , tome xix , p. 125.