STANCES

ESTAIVC2A FEIMEBA

Un rato cantar quiero

Pues la ocasion, y el tiempo se ofrece.

Ser admitido espero,

Mi intento Io merece,

Y comienzo mi canto ,

Aunque fuera m°jor llamarle llanto.

Y tu querido amigo

Goza la amenidad de aquestas flores ,

Alegrate conmigo ;

Desechemos de penas los temores ,

Que el gusto trae medida ,

Por ser al fin con fin la mala vida.

Io tocare cantando

El musico instrumento sonoroso ,

Tu de flores gozando

Danza , y festeja à Dios que es poderoso.

O gozemos de esta gloria ,

Por que la humana vida es transitoria.

De Ocblchacan pusiste

En esta noble corte; y siendo tuyo ;

Tus sillas , y quisiste

Vestirlas : donde arguyo ,

Que con^grandeza tanta

Et imperio se aumenta , y se Ievanta.

APPENDICE. 3o3

STA2JCE PELESSIE&E

Je veux chanter un instant ;

Puisque l'occasion se présente et que j'en ai le loisir.

J'espère qu'on m'écoutera favorablement;

Mon intention mérite cette faveur.

Je commence mon chant

Ou pour mieux dire mes gémissements.

Et toi , cher ami ,

Sois sensible à la beauté de ces fleurs :

Réjouissons-nous ensemble ,

Bannissons les soucis que cause la terreur,

Si le plaisir est mesuré

Une triste existence a son terme.

Je ferai résonner en chantant L'instrument sonore et harmonieux , Toi , en jouissant des fleurs , Danse et célèbre le Dieu puissant.

Profitons de la gloire présente ; Puisque la vie est passagère.

D'Ocblchacan tu as choisi La noble cour pour te fixer. Quand tu l'as possédé (Ocblchaean) Tu as voulu que tes trônes Fussent ornés de riches tapisseries , d'où je conclus Que dans une vaste proportion L'empire s'augmentera et croîtra en renommée.

Oyoyotzin prudente

Fainoso rey, y singular monarca ,

Goza del bien présente ,

Que lo présente lo llorido abarca ,

Forc.ue vendra algun dia

Que busqués este gusto , y alegria.

Entonces tu Fortuna

Te ha de quitar el eetro de la mano ,

Ha de menguar tu luna ,

T\ote veras tan fuerte, y tan ufano.

Enlonces tus criados

De todo bien verau desamparados.

Y en (an tnste suceso

Tus nobles descendientes de tu nido ,

De principes el peso ,

Los que de nobles padres ban nacido,

Faltando tu cabeza ,

Gustaran la amargura de pobreza.

Y traeran à la memoria

Quien fuiste en pompa de todos embidiada Tus triunfos y Victoria ,

Y con la gloria , y magestad pasada , Contegando pesares.

De lagrimas harân crecidos mares.

APPENDICE. 3û5

Prudent Oyoyotzin ,

Roi célèbre , monarque sauf riva

Jouis du bonheur présent ,

Puisque le printemps te l'offre ; saisis-lc ,

Un jour viendra

Où tu chercheras le plaisir et la gaieté

Alors ta destinée

T'arrachera le sceptre de la main,

La lune de ton bonheur ( ta lune ) diminuera ,

Tu ne seras plus ni si vaillant , ni si glorieux ,

Alors tes serviteurs

Seront dépouillés de tout bien.

Dans de si tristes circonstances

Les seigneurs de ta race ( sortis de ton nid \

Qui font la force des princes.

Ceux qui sont d'une noble naissance

Abandonneront ta capitale

Et goûteront l'amertume de la pauvreté.

Ils conserveront le souvenir

De ta grandeur passée , objet de l'envie do tous ,

De tes victoires , de tes triomphes.

A ta gloire, à ta majesté disparue

Comparant leurs malheurs ,

De leurs larmes ils formeront des mers grossies.

3o6 APPENDICE.

Y eslos tus descendientes

Que te sirben de pluma , y de corona

De te viendose ausentes,

De Culhuacan estraiîaran la cuna ,

Y tenidos por taies con sus desdichas Creceran sus maies.

Y de esta grandeza rara ,

Digna de mil coronas , y blasones

Sera la fama avara ,

Solo se acordaran en las naciones ,

Lo bien que governaron

Las très cabezas que el imperio lionrraron.

En Mexico i'amosa

Moctezuma , valor de pecho Indiano ,

A Aculhuacan dichosa

De Netzahualcoyotl rigiô ta mano ,

Acallapan la fuerte

Totoquil huastli le saliô por suerte.

Y ningun olvido temo

De lo bien que tu regno dispusiste ,

Estando en el supremo

Lugar que de la mano recibistc ,

De quel senor dcl mundo

Factor de aquestas cosas sin segundo.

Ces descendants

Qui te servent de parures {de plumes) et de couronnes

Se voyant privés de toi

Émigreront a Culhuacan comme des étrangers.

Et regardés comme tels à cause de leurs malheurs ,

Leurs maux n'en seront que plus cruels.

Cette race puissante

Digne de mille couronnes et de mille honneurs

Sera négligée par la renommée,

Les nations ne garderont le souvenir

Que de ceux qui gouvernèrent avec justice

Les trois capitales qui honorent l'empire.

Dans la célèbre Mexico

Moctezuma , la bravoure indienne par excellence

Dans l'heureuse Culhuacan ,

Netzahualcoyotl qui gouverne ;

A Acataplan la forte

Totoquil que cette ville doit à la fortune.

Mais je ne crains pas que l'on oublie

La bonne administration de ton régne ,

Tandis que tu occupais

Ce trône où tu fus placé par la main

Du maître du monde ,

Auteur de merveilles sans égal.

Y goza pues muy gustoso

O Nezahualcoyotl lo que agora tienes , Con flores de este hermoso Jardin , corona tus ilustres sienes , Oye mi canto , y lira Que à darte gustos , y placeres tira

Y los gustos de esta vida ,

Sus riquczas , y mandos son prestados ,

Son sustancia fingida ,

Con apariencias solo matizados ,

Y es tan gran verdad esta

Que à una pregunta me bas de dar respuesta.

i Y que es de Cihuapan

Y Quautzinte Comtzin el valiente

Y Conahuatzin ;

Que es de toda esa gente ?

Sus voces ; agora acaso !

Ya estan en la otra vida , este es cl caso.

i Ojalà los que agora

Juntos los tiene del amor el hilo ,

Que amistad atezora ,

"Vieramos de la mucrte el duro Ulo

Por que no ay bien seguro

Que siemprc trac mudanza à lo futuro.

APPENDICE. 3og

xm.

Jouis donc dans le plus parfait bonheur, Netzahualcoyotl , de ce que tu possèdes encore : Jouis des fleurs de cet agréable Jardin, couronne ton front illustre , Écoute mon chant qu'accompagne la lyre, Et dont le but est de te plaire.

Les plaisirs de cette vie ,

Les victoires , les honneurs ne nous sont que prêtés ;

Ce sont de faux biens

Revêtus seulement d'une apparence de réalité ;

C'est une si grande vérité

Que tu ne peux te dispenser de répondre à cette question.

Qu'est devenu Cihuapan ,

Quautzinte-Comtzint le vaillant,

Et Conahuatzin ?

Que reste-t-il d'eux tous ?

La réputation , et encore peut-être !

Ils sont passés dans l'autre vie, cela seul est certain.

Dieu veuille que nous , Que retient encore le lien fragile de l'amour (le fil de l'amour), Qui thésaurisons l'amitié , Nous voyions le glaive cruel de la mort ; Puisqu'il n'y a pas de bonheur assuré , Et que la fortune est toujours inconstante.

NOTE

SUR LES ITZAES.

La nation dont parle Ixtlilxôchitl , page 209 de sa Relation, était celle des Itzaes qui parlaient la langue maya. Ils habitaient plus communément le Yucathan , qu'ils quittèrent effrayés , à ce qu'ont prétendu quelques auteurs , par une prophétie qui leur annonçait l'arrivée des Espagnols; ou , comme cela me paraît plus vraisemblable , à la suite dune querelle survenue entre leur cacique, et un autre chef dont il avait enlevé la femme. (Voyez Cogalludo historia del Yucathan. Madrid, 1688, f°; lib. 1 , cap. XV; et lib. 9, cap. XIT; et Villagutierrez historia de la conquista del Itza.

Madrid, 1701, f°; liv. 1, chap. VI.) Les Itzaes s'établirent dans une île au milieu d'un lac qui était pour eux une retraite inexpugnable. Cet événement eut lieu environ cent ans avant l'arrivée des Espagnols , c'est-à-dire au commencement du quinzième siècle. Leur chef portait le litre de Caneck ( Villagutierrez, liv. 1, chap. VIII). Leur capitale était divisée en vingt-deux quartiers qui obéissaient à autant de caciques ; il y avait quatre villes moins considérables dans les autres îles du lac; et les cinq prises ensemble pouvaient contenir vingt-cinq mille habitants. La plus grande était à environ trois lieues de la terre ferme, elle contenait dixneuf temples. Les habitants portaient des chemises de coton sans manches, et teintes de diverses couleurs (Vil lagutierrez , liv. 7 , chap. III ). Les Indiens nommaient ce lac Chaltuna , la ville principale , Tayasal ou Taiza. Et l'endroit où ils avaient leurs champs en terre ferme Zinibican.

Les Itzaes étaient dans l'usage de joindre à leur nom celui de leur mère qu'ils faisaient suivre du nom de leur père. Leur principale idole se nommait Hobo ; elle était de cuivre et creuse en dedans. On y plaçait les victimes qui devaient être sacrifiées , puis on allumait un grand feu ; et l'on dansait à l'entour , en chantant les louanges du dieu , jusqu'à ce que la victime fût consumée. Les Itzaes regardaient deux autres idoles qu'ils nommaient Pakok et Hexchunchan , comme les dieux qui présidaient à la guerre. Us les portaient avec eux quand ils allaient combattre les Chinamitas, leurs voisins,

contre lesquels ils étaient constamment en guerre ( Villagutierrez , liv. 8, chap. XI). Les Iztaes résistèrent longtemps aux Espagnols : plusieurs fois ils les repoussèrent. Ce ne fut qu'en 1696, que D. Martin de Ursua les soumit entièrement après avoir pris d'assaut leur capitale.