Vallée de l'Ouche

L'Ouche entre en territoire lingon aux abords de Saint-Victor (9). Il y a, à peu de distance du château de Marigny, une fontaine dite de la Sainte Larme que la légende met en rapport avec

(1) C. de Tonnerre : Salmon, p. 237.

(2)ÿ=.; cf, Dict. (op. Yonne, p' 112:

(3) CG. de Chaource; cf. Dict. top. Aube, p. 144. — A Chaource, sur le cours supérieur de l’Armance, fontaine $S. Jacques.

(4) C. de Noyers. Cf. Dict. top. Yonne, p. 111. A. Guillon, fontaine Sainte-Marguerite.

(5) C. de l'Isle-sur-Serein. Cf. Morillot, Substitut., p. 83.

(6) C. de Noyers.

(7) It. Cf. Morillot, ibid.

(8) Cf. Rép. arch. Yonne, coll. 44.

(9) G. de Sombernon. Cf. Utinet, loc. laud.. 1901, p. 207 : « Un calice de cristal avait conservé une goutte du précieux sang de Notre-Seigneur rendue visible par un miracle. Ce calice fut rapporté de la première croisade par Guillaume de Marigny qui l’obtint du patriarche de Jérusalem: on le gardail précieusement dans la chapelle du château de Marigny. Un voleur sacrilège tenta un jour d'enlever la sainte relique; mais Île calice s'échappant des mains du ravisseur poursuivi, se brisa sur un rocher et tomba dans un bassin de granit où coulait une eau pure et limpide. La goutte de sang pareille à une larme, surnagea un instant s'étendit et disparut. » | :

une larme du Christ. Semblable légende se relie, peut-être (1), à un ancien culte que des fouilles faites aux ‘alentours de la source pourraient confirmer. Cela, d'autant plus vraisemblablement que le château occupe l'emplacement d’un camp préromaim dont l’enceinte de pierres sèches est encore visible. À Gissey - sur - Ouche (2), fontaine de saint Thau ou Thibaut, avec chapelle isolée. À 150 mètres de la source et sur le cours même du ruisseau, on a decouvert des thermes avec hypocauste, marbres et mosaïques, « indiquant un oratoire », écrit avec raison Bulliot (4) : 8 foudres en bronze, de grands clous, 40 médailles, dont plusieurs de Néron, avaient été comme déposés — dépôt votif assurément — « dans une rigole pratiquée dans la roche et recouverte de pierres plates » (5).

À Mémont, chef-lieu du pagus Magnimontensis, le ruisseau Saint-Laurent coule aux flancs de la montagne du même nom ; et l’on sait que le sommet en était occupé à l'époque romaiñe et dès l'époque gauloise et que l'on y a retrouvé les vestiges d’un temple que la chapelle actuelle, autrefois église paroissiale, a remplacé. Tout près de là, à Mâlain, dont on sait également l'importance religieuse, un ruisseau porte le nom de La Douaix ; et à Baulme-la-Roche (6), la fontaine de la Douix sort de la grotte du Trou de la Roche, habitée aux temps préhistoriques. A Velars-sur-Ouche (7), fontaine dédiée à sainte Anne et dominée par un ancien camp du type « éperon barré » (8), au milieu duquel s'élève la chapelle de Notre-Dame d'Etang, centre d’un pèlerinage très fréquenté (9).

Plombières (10) a sa fontaine Saint-Gazery, au bas du camp du Châtelet : non loin de là, en Saligny, substructions importantes dans lesquelles ont été découverts une statuette de bronze et un dépôt, peut-être votif, de 665 médailles (Septime Sévère à Postu-

(1) Comment, d’ailleurs ? Je ne saurais le dire : il est certain que la légende est d’origine littéraire et donc adventice; mais la fontaine pouvait être auparavant déjà objet de vénération. Ceci, en tout cas, par conjecture, simplement.

(2) C. de Somhernon.

(3) Et non Sainte-Eau : cf. Dict. top. C.-d’Or, p. IX et 363.

(4) Loc. laud., XNIII, p. 295.

(5) Chaussier-Morisot, Notice sur Gissey-sur-Ouche, in Com. C.-d’'Or, 1832-33, p. 160 ; l’un des foudres est au musée de Dijon, Catal., n° 507.

(6) C. de Sombernon ; cf. Courtépée, op. laud., VI, p. 510 ; Bulliot, Loc. laud. ; Utinet, Loc. laud., p. 206.

(7) C. de Dijon.

(8) Cf. Jobard, Les enceintes défensives antiques de la Côte-d'Or, 1906,

(9) Cf. Roussel, op laud., III. p. 101.

(10) Cf. Rép. arch. C.-d’Or, col. 64 ; c’est peut-être le n° 234 bis (Dijon, 1845) de Blanchet Trésors, p. 160.

me). Sur la route de Plombières à Dijon, territoire de Talant, près du moulin de Vesson, se trouve une fontaine des Fées nous savons déjà qu'en curant cette source, en 1889, on y a découvert une statuette d’Apollon (1).

À Dijon même, au hameau et ancien prieuré de Larrey, une fontaine dédiée à saint Martin passe pour avoir jailli sur l’ordre du saïnt (2).

En 1925, par ailleurs, on a découvert, dans le mur du castrum, un petit autel en calcaire (3) (E. 7524). Sur la face principale, une jambe humaine tournée vers la droite et chaussée : c'est un « exvoto de guérison sur lequel on a figuré la partie malade » (4), exvoto analogue à ceux d'Essarois ou des sources de la Seine. Sur la face droite, une inscription que M. Seymour de Ricci restitue ainsi [Dleo [Blrito, [Alelia Acumlilna ex voto w. s. l. m. La première lettre du nom divin manque et l’on pourrait songer à Brito, Crito, Drito..… etc. ; mais la lecture adoptée est la plus vraisemblable. Le dieu Britus est inconnu, mais on connaît un Mars Britovius ; on connaît les noms propres Britannt, désignant un peuple et Briltomarus, désignant un individu. Britus ou Britos serait donc le nom de ce nouveau dieu guérisseur. Pourtant C. Jullian (5) se demande s’il ne faut pas lire Tritus (6) qui serait alors à rapprocher de dea Quartana ; comme elle, peut-être aurait-il guéri de la fièvre ; par surcroît, sans doute, ce serait un dieu de source. Le nom même de Dijon, Divio, la divine, « paraît indiquer un sanctuaire important (7) » et, lrès probablement, un sanctuaire de source : cf. Divona = Div-onna, fontaine ou source divine (8).

Nous avons déjà signalé, aux portes de Dijon, l'ex-voto de la source chaude de Ruffey-les-Echirey et la découverte, à Saint- Apollinaire, d’un Mercure de bronze près d'une fontaine sacrée, au milieu d'ex-voto, médailles et autres objets : une chapelle, aujourd’hui détruite, y avait remplacé l’oratoire païen. Nous

(1) Sur le plateau, chapelle de N.-D. de la Roche, avec pèlerinage : cf Utinet, loc laud., p. 187. Re 7.

(2) Cf. Utinet, oc. laud., XVIIT, p. 187. Notons que la fontaine de Larrey semble bien être le «point de départ » de la ville antique : Chaume ue ne de Bourgogne, IT, p. 371.

Uf. Seymour de Ricci, Une inscription gallo-romai X] i Comptes rendus A.I.B.L., 1925 pp. 247 à sq. ; FRE CRRRRR (4) Loc. laud.. p. 249.

(5) R.EA., 1926, p. 259.

ci Cf. tritio, terme de nom propre : Dottin, op. laud., p. 294. (8)

Jullian, H.G., VI, p. 429.

On connaît d’ailleurs le texte de Grégoire de Tours, H.F. IIL € 19 : Habet enim in circuitu pretiosos fontes. Peut-être s'agit-il de la

fontaine de Larrey ou des sources abond ù À dantes de la ch $ Chabot G artreuse de

avons noté, de même, sur le cours inférieur de l'Ouche, à Trouhans, la découverte sur les bords de la source, tout près d’une rivière, d'une stèle grossière représentant le dieu au maillet (E. 3088).

‘ À la vallée de l'Ouche, rattachons celle de la Vouge, qui se jette dans la Saône au sud-ouest de Saint-Jean-de-Losne, et sépare ,de ce côté, la cité des Lnigons et celle ‘es Eduens. La source principale, à Chambolle {1}, est une Doux, la « Doiz de la Voehge » (1228), au fond d'un cirque dominé par le camp antique du Groniot ; autre « Doix » à Gilly-les-Vougeot (2). À Couchey, près d'une fontaine, des ruines avec placage de marbre « paraissent celles d'un oratoire » (3). C'est de Couchey que provient la patère dédiée à Alisanus (C. I. L. 5468), qui pourrait être « le dieu des eaux de Couchey » (4), tout aussi bien qu'un grand cours d’eau personnifié.

Saint-Philibert (©) possède une fontaine dédiée au patron du village et qui passait pour guérir des écrouelles : on y venait en pèlerinage le lundi de Pâques et le 20 août de chaque année. La grande voie de Lyon à Trêves traverse le territoire, et un couvent de Templiers a été bâti au xn° siècle près de la fontaine. Mentionnons enfin, sur cette même voie, la fontaine Saint-Martin, à la imite de Fenay et Saulon-la-Rue (6). Il y avait là, à Domois, ancienne villa Dusmensis (7), un « apport » considérable les 25 mars et 8 septembre (8).