Vallée de la Vingeanne

Près du confluent, à Talmay (5), la fontaine de N.-D. du Frêne, près de la chapelle du même nom, était vénérée par les Gallo-Romains : on y a découvert les substructions de plusieurs cellae : la monnaie la plus ancienne est de Néron, la plus récente de Constantin. Aujourd'hui encore, la source est considérée comme curative (rachitiques, teigneux) et la chapelle est un but de pèlerinage. Le vocable laisserait soupçonner l'existence d’un ancien culte de l’arbre joint à celui de la source (6).

À Blagny-sur-Vingeanne (7), N.-D. de Plantenay (grotte, chapelle, source) est également, le lundi de Pâques, le but d’un pèlerinage : les eaux de la source passent pour guérir les fièvres. Par contre, à Fontenelle et à Fontaine-Française, qui pourtant doivent leurs noms à leurs nombreuses sources, Fontanellæ en 1036, et ecclesia de Fontanis en 860 (8), aucune preuve de vénération, ni pour les temps anciens, ni pour l'époque moderne. À Pouilly-

(4) C. de Pontailler ; cf. Utinet, 1bid.

CRC ACtimermtocmtaud p.190:

(3) Cf. Berthoud et Matruchot, loc. laud., 1911, p. 359.

(4) Cf. Rép. arch. C.-d'Or, col. 76; Girault, Notice sur des objets d’antiquité découverts dans le département de la Côte-d'Or, Dijon, 1821. Inutile d'ajouter que la question du pagus Attuariorum a été, depuis, complètement renouvelée : voir Laurent, Cartul. Molesme, I, p. 302 sq. et surtout Chaume, Orig. duché de Bourg. II (1931), p. 895 sq.

(5) Cf. Rép. arch. C.-d’Or, col. 123; Morillot, Transform., p. 285; Utinet, loc. laud., p. 205. — Deux autres fontaines : Saint-Antoine et Saint- Hubert.

(6) La statuette conservée à la chapelle passe d’ailleurs pour avoir été recueillie dans le tronc d’un vieux frêne où elle était primitivement enchassée : Morillot, loc. laud.

(7) C. de Mirebeau : cf. Utinet, loc. laud., p. 191 (s. v. Champagne).

(8) Dict. top. C.-d’Or, s. v.

sur-Vingeanne (1), il y aurait eu « d’après une ancienne chronique » une source thermale « à laquelle on allait se réchaufter : il suffisait de se placer au fond de l’anfractuosité d'où sortait la source, et au bout d'une heure ou deux, on était en complète transpiration. La fontaine existe encore et forme le ruisseau de Préaule ; mais ses eaux n'ont plus la même vertu ni la même température. Le voisinage de la Roche des Fées semble indiquer que cette source devait être vénérée au temps du paganisme c'est du moins une hypothèse assez vraisemblable qui pourrait être confirmée, si l’on faisait des recherches aux abords de la fontaine » (2).

À Courchamp (3), la source sainte Brigitte coulait sous le chœur même de l’ancienne église (lors de la démolition de celle-ci, le réservoir ne fut point respecté) : « depuis un temps immémorial », les femmes allaient y demander soit une délivrance heureuse, soit une plus grande abondance de lait (4). À Occey (5), on a découvert, en Bellefontaine, des vestiges de constructions : la source était donc connue des gallo-romains, mais ceux-ci l'honoraient-ils d'un culte ? Il existe, à Courcelles-val-d'Esnoms (6), une Douix, auprès de laquelle s'élevait l’ancienne chapelle de saint Laurent. A Flagey (7), chapelle de N.-D. de la Charmotte avec ermitage et source miraculeuse. À l’une des sources de la Vingeanne, sur la grande voie de Langres à Dijon, en Cherrey, territoire de Bourg (8), source de la Grande-Fontaine, avec prieuré de très ancienne fondation et chapelle, aujourd'hui détruite, sous le vocable de Notre- Dame.