UNE SOURCE BIBLIQUE DU DOCÉT1SME

face semblable au roc ». J'ignore si Ton a encore émis l'hypothèse que ce verset (l, 7), joint à celui qui mentionne le silence de la victime (lui, 7), est une des sources de ce passage de l'Évangile de S. Pierre : « Jésus gardait le silence, comme s'il ne sentait aucune douleur ». Mais, nouvelle ou vieille, cette hypothèse me semble très plausible et l'on comprend fort bien que les textes d'Isaïe aient pu autoriser l'opinion suivant laquelle le corps de Jésus crucifié aurait ignoré la douleur.

Cette manière de voir diiïère essentiellement de celle qui voit dans le docétisme un produit des spéculations gnostiques. On reconnaît qu'il remonte très haut1; mais il ne semble pas qu'on ait mis en lumière l'appui qu'il pouvait trouver, sous sa forme « naïve », dans les textes de l'Ancien Testament. A ce docétisme naïf, physiologique et non historique, convient, du moins en partie, le mot de S. Jérôme sur les docètes qui existaient déjà en Palestine alors que le sang de Jésus était encore humide2 : Jésus, devenu semblable au roc, n'avait pu perdre de sang par ses plaies3.

1. Renau, 0n'?ines,t. V, p.421; Guignebert, Hist. anc. du christianisme, p. 490.