Edodây XX

2. Voir la thèse de M. Glotz, La solidarité de la famille (Paris, 4904), et l'analyse que j*en ai doanée dans la Revue archéologique, 1905, I, p. 148.

[ qiii n'avaient môme pas été conçus au moment du crime, ' s'est perpétuëe, à l'état de trtidition et do tendance, jusqu'à notre temps. C'est le XYiii" siècle seulement qui a aboli lu L confiscation des biens (1790), par la raison que In peine f devait ôtre personnelle comme la (uute. Or, la doctrine du l péché originel a cela de partieulièrement curieux qu'elle r conserve intacte, jusqu'au sein de nos sociétés policées, la notion matérialiste d'une faute contagieuse, usitimilée à I quelque vermine grouillante, qui se communique sans le concours de la volonté, par la fatalité de la descendance physique. Saint Augustin n'hésitait pas à dire que les enfants morts sans haptômc, contaminés d^s le sein maternel par la faute d'Adam, étaient nécessairement damnés; il consentait seulement à ce que leur condition aux Enfers fût un peu plus douce, daimiatio lolerabilior ', C'était la conséquence logique du dogme, et saint Augustin fut un bon logicien. Mais il ne pouvait savoir, ni même Pascal, Bossuet ou Voltaire, ce que nous a si bien appris le \\\' siècle e» metlant au point la doctrine de l'évolution : c'est que l'idée de péché, l'idée de pénalité, l'idée de responsabilité évoluent comme toutes choses vivantes et que les difficultés dont les dogmes religieux éliraient parfois nos consciences tiennent précisément à ce que la lettre reste immuable, parce qu'elle est morte, tandis que l'esprit change et se transforme, parce qu'il est vivant. C'est pourquoi, si haut que nous puissions remonter, l'exégèse a fait elTort pour accommoder les textes, pour y ajouter, par interprétation, ce qu'ils ne disent pas, on pour en éliminer ce qu'ils disent; c'est pourquoi l'on a commencé, de notre temps, à parler de l'évolulion des dogmes, .le ne vous en parlerai pas. d'abord parce que j'ai déjft beaucoup parlé, et puis, un peu, pour ne point être soupçonné de modernisme*.

I. s. AuxuBtia, Epitt.. CLXX.XVI, 1. Cf. Havut du clerg*. ISlUt, 1. p. U».

3. Peu de Jour» avant celte cooIéreDce. M. l'abbt LoU;. le chef re«peet< de* moderoistee franqai*. ATait été frappé d'excomniunicuitioD majeure. Le pabUc qui m'écoutalt comprit l'alluaioD.

Les monuments de pierre brute dans te langage et les croyances populaires '