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402 LKS MONUMENTS DE PlEftftE BRUTE

la Vierge fut placée sur la Pierre qui vire dans TYonne*.

G*cst surtout en Irlande que la continuité du culte des menhirs est sensible, depuis la « pierre de souvenir » anépigraphe jusqu'à la stèle portant des inscriptions oghainiques ou des inscriptions latines accompagnées de symboles chrétiens. Dans l'Ecosse orientale, les menhirs, dits monuments des Picts, ont été imités jusque vers le xi® siècle, époque où les rois d'Ecosse en élevaient encore pour y faire graver des scènes de chasse et de combat *.

A Plouaret (Côtes-du-Nord), un grand dolmen est devenu la chapelle des Sept Saints '. Un exemple plus frappant encore est celui du dolmen de Saint-Germain-sur- Vienne, près de Confolens*, qui fut transformé en chapelle vers le xii' siècle et dont Fergusson a si malencontreusement abusé pour nier la haute antiquité de ces monuments. On cite aussi en Espagne des exemples de dolmens transformés en cryptes d'églises et en chapelles ". Ailleurs, on a transporté un monument mégalithique dans une église pour mettre fin aux pratiques superstitieuses dont il était Tobjet : tel est le cas d'un menhir à l'entrée de la cathédrale du Mans*.

Le système le plus généralement suivi par le clergé chrétien, système déjà recommandé en 426 par Théodose 11 \ consistait à planter, h graver ou à sculpter une croix sur les monuments incriminés; ces croix sont particulièrement nombreuses sur les menhirs " ; mais on les trouve aussi sur les blocs de certains cromlechs^ et sur des

1. Saliiiou, Yufine, p. 12S. Daus un meuhir à Hœdic, on a pratiqué uce uich»^ pour y placer une statue de la Vierge (Rép. Mot^h. p. 17). Les arbre* sacrés ont aussi été '* Christian iï^és »> i)ar l'additiou de uiches coDtenaut des ima«5es reli/^ii'uses (lîoisvillelte, p. 8).