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- Relaliunii îles pierres BTe<; la Vier Pêlrificationi.

Les pierres onl tHé jelr'es comme [ipojectiles (a), ou apportées par un saint personnage qui a jeté celles dont il voulait se iléFaire {b). Des hommea et des animaux ont <5té changés en pierres : les légendes atl ribucnt cette mésuvcnturc à des amantes inconsolable(i(c'), k des démons païens (r/). h des soldats mécréants (e), à des personnes désobéissantes, impies ou curieuses (/}, à des noces et ù des troupeaux avec leur berger (g), k des animaux malfaisants (A)'.

0» remarquera que toutes les traditions concernant des pierres portées par la Vierge et les saints sont évidemment modelées sur les légendes païennes dont nous nous sommes occupé à l'alinéa précédent.

a) Les alignements du Lestridiou (Finistère) sont l'œuvro de iMarie-Madeleine, qui jeta ces pierres pour chasser te diable'. Un champ dans la Cûle-d'or es\ dil de Pierre Madeleine, sans doute à cause d'une tradition analogue'.

A) La Vierge est évidemment substituée à une fée dans la légende de la Ilaute-Loire qui lui fait apporter en une seule fois un énorme dolmen '. 11 en est de même dans la Charente, 06 la Vierge aurait apporté sur sa tête la table d'un dolmen, alors qu'elle en tenait les quatre supports dans son tablier; mais un de ces supports tomba en route dans la mare de Saint-Fort'. De même encore dans le l'uy-do-Dàme, où la pierre dite roche bran/aire aurait été apportée par la Vierge, qui la tenait dans son tablier en lilant sa quenouille*. La Vierge apporta dans un voile de gaze les pierres du dolmen dit La pierre folle do Monlguyon \

I. Voir, sur len houimes el k« atiiniftux LriuBforaiés ea pierre, S. HirlIaiKl, Th» Itgtnd o[ Periran, t. III, p. 134.

S. Paul du CliaUllier. Épogui$, p. £9.