III

i>30 tABLË ANÂL\TtQUË DES MATIÈRES

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gie, 36. — Discipline de Tarcane au sujet de reucbarisUe, 36-37.

— Les chiens d*Actéon, 37. — Omopbagie et cannibalisme, 38.

— Artémis et ses compagnes sont des biches, 39. — Artémis n*est pas chasseresse, 40. — Déguisement de femmes béotiennes en biches, 41. — Mascarade et prise de nom, 42. — Le culte du poisson, 43. — Les poissons sacrés, 44. — L'anagramme 1X0 TS, 44-45. — Les chrétiens se disaient des poissons et qualifiaient le Christ de poisson, 45. — Les Pères de l'Église expliquent pourquoi, 46. — La manducation du poisson ditin et Tinscription d'Abercius, 47. — Origine syrienne et populaire du culte chrétien du poisson, 48. — Le maigre du Vendredi ; les poissons mangés le Vendredi par les Juifs, 49. ^ Les lamentations et la résurrection dans les cultes totémiques, 50. — Lamentations sur la mort d'Actéon comme sur celles d'Adonis et de Dionysos, 50-5i. — Explication du mythe d'Actéon, 51. — Étymologie du nom, 52-53.

Étymologie du nom d'Hippolyte, 54. — Raffinements d'Euripide, 55. — Réalisme d'Ovide et de Sénèque, 56. — Le martyre de saint Hippolyte, 56-57. — Hippolyte est un dieu de Trézène, 57.

— Résurrection d'Uippolyte par Asklépios, 58. — Sparagmos d' Hippolyte, 58-59. — Hippolyte était un cheval, 60. — Les che- Taux de Lyfurgue et de Diomède, 60->61. — Le héros Virbius à Aricie, 61. — Le porc dans le culte d'Aphrodite, 61-62. — Sacrifice du cheval, 62-63. — Poséidon et Hippolyte, 63. — Mascarade et prise de nom^ 63-64.— Les fidèles d'Hippolyte se disent des chevaux, 64. — Explications mythiques du supplice d'Hippolyte; Phèdre et Thésée, Artémis et les Amazones, 65. — Hypothèses des modernes, 66-67.