V. Aetos Prometheus 68 à

Les frontons des temples grecs sont dits aeioif 68. — Texte de IModare, 69. — Les aigles des frontons, 69-70. — Inventions de Hutade, 71. — La cigo}»ne et l'aigle sur rilécalompédon de Pisis- Irate, 72. — L'aigle et la foudre, 73. — L'uraeus et le globe ailé en Egypte, 74. — Le soleil assimilé à l'aigle, 75. — Boucliers et soleils décorant des temples, 73. — Aigles cloués sur les portes, 76. — Animaux sacrés et métamorphoses, 76-77. — L'aigic de Zeus, 77-78. — L'aigle considéré comme ancêtre ou protecteur, 78. — Le culte de l'aigle impérial, 79. — L'aigle céleste, 79. — L'aigle et les dieux solaires, 80. — L'ordalie de la lumière, 81.

— Le soma apporté du ciel par l'aigle, 81. — Hypotljèses sur l'origine du feu, 82. — Le vol du feu par un oiseau, 83. — L'aigle porteur du feu, bienfaiteur de l'humanité, oiseau d'augure, 84. — Aigles familiers, 85. — Prométhée et l'aigle, 85. — Promcthéc cuclouc comme l'aigle, 86 . — Supplice de Prométhée, 87 . — L'aigle, de victime, devient bourreau, 87-88. — Fragilité des hypothèses modernes, 88. — Absurdité de l'hypothèse Kuhn-Mnller, 89. —

Pages.

Arguments d'A. Lang, 89-90. — Tilyos et Prométhée, 90. — Promélhée et le pilier; observations de M"» Jane Harrison, 91.

VL Les sycophantes et les mystères de la figue 92 à 118

Le rôle d'accusateur à Athènes, 92. — Les sycophantes impunis, 93. — Étymologies proposées du mot sycophantes, 94-99. — Prohibition de l'exportation des figues, 95. — Les figuiers sacres à Athènes, 95. — Réponse de Larroumet au gouvernement grec,