S. Reinach, Bronzes figurés, p

des dieux romains et des personnages sans attributs précis ; les statues, ou les statuettes de grandes dimensions, sont celles d' animaux indigènes en Gaule. Il y a notamment un cheval, haut de j)lus d'un mètre, un cerf, haut de P™,38, trois sangliers, dont le plus grand a 0",78 de haut (p. 35-:h9, fig. 3-5). Sur le socle du cheval est gravée une dédicace au dieu 1-^udiobus, que nous ne connaissons pas autrement et dont le nom n'a pas encore été expliqué'. Ce socle est pourvu d'anneaux où pouvaient s'insérer des brancards, qui permettaient sans doute de porter la statue du cheval dans des processions religieuses. Il est difficile de n'en pas conclure que le cheval, comme la jument, a été l'objet d'un culte en Gaule et que Rudiobus désigne un dieuétalon. Nous verrons que' les autres animaux représentés dans la trouvaille de Neuvy doivent être considérés également comme des animaux sacrés.

A Nuits, dans la Côte-d'Or, on a trouvé un mulet de bronze dont le socle porte une dédicace au dieu Segomo ^ (p. 40, fig. 6). D'autre part, plusieurs inscriptions mentionnent un Mars Mulio ou Mullo, dont le nom suggère un rapprochement avec celui du mulet ^. On admet d'ordinaire que ce Mars Mulio ou Mullo était invoqué comme le protecteur des muletiers et des mulets du train des équipages ; il est bien possible qu'il en ait été ainsi à l'époque romaine, mais la dédicace du mulet de Nuits à Segomo doit refléter une conception beaucoup plus ancienne. Nous admettrons donc l'existence, en Gaule, d'un culte du mulet, animal dont l'élevage y était particulièrement en honneur, comme il y est resté iîorissant jusqu'à nos jours.

Tout le monde connaît l'autel découvert à Notre-Dame de Pari.s, sur lequel figurent les dieux Jupiter, Vulcain et Esus occupant trois faces; sur la quatrième on voit un taureau, portant sur son dos trois grues, avec la légende Tarvos trigaranus (p. 41, fig. 7)*. Évidemment, ce taureau tient la place d'un dieu ;