DIVINATION PAU LA BIBLE

les Boîs et les Evangiles; (( et, veillant toute la nuit, il pria le bieiibeareux confesseur de lui découvrir ce qui devait arriver, afin que le seigneur lui indiquât s'il dev;iil régner ou non. Il passa ainsi trois jours dans le jeûne , les veilies et Toraison ; et, revenant de nouveau à la sainte tombe, Il ouvrit successivement un des livres, qui était celui des Rois.... Consterné des réponses qu'il y trouva, il pleura très-longtemps près du sépulcre du saint évêque, puis sortit de la basilique ^)»

Les conciles cherchèrent en vain à f;iire disparaître cette superstition. Le seizième canon du concile de Vannes, tenu en ^6<), défendit aux clercs, sous peine d'exeommanication., de consulter les sorts des saints. Cette probitHtioD, étendue aux laîquespar le qu:>rante-deu\ièine canon du concile d'Agde, en o06 , et par le trentième du coBcile d'Orléans, eu 511, fut renouvelée plusieurs fois, entre autres, par le concile d'Auxerre, en 595, celui do Selingstadt, en t022, et par un capiLuluirede Cbarlemagne. en 789. Malgré ces défenses for ui cl les, la divination par la Bblie ne cesssi pasd'élre en usa^^e. Dans quelques occasions elle disait même partie de la liturgie ; ainsi, lors de la consécratioo d'unévéque, au montent où ou lui mettait sur la lête le livre deTEvangiie, il était reçu d'ouvriree livre au hasard, et Ton cberchait dans le sens du [)remier verset sur leqnel on tombait un prouostic pour la destinée fu< tare du pn*IaL Les chroniqueurs et les biographes n'ont pas manqué de mentionner les présages de ce genre que révénenient a vérifiés.

«Laodri, éia évéque de Laon, reçut, dit Gull)ert de rangent, Tonction épiscopale dans l*église de Saini-Runin, mais ce fut pour lui un triste pronostic que le texte de

1 L. V, cb. u.