PROCES D'ANIMAUX
« Pour dépense faite pour elle, dedans la geôle, six sols parisis.
« Idem,' au maître des hautes œuvres, qui vint de Pa.ris à Neullant faire ladite exécution , par le commandement et ordonnance de nostre dit maistre le bailli et du procureur du roi, cinquante-quatre sols parisis.
« Idem , pour la voiture qui la mena à la justice , six sols parisis.
« Idem, pour cordes à la lier et haler, deux sols huit deniers parisis.
tf Idem, pour gans, deux deniers parisis ^ yt
Pour montrer à quel point furent communes les procédures contre les animaux , nous empruntons à nn mémoire de M. Berriat Saint-Prix, sur ce sujet, le tableau suivant, rangé par ordre chronologique, des excommunications et arrêts prononcés contre divers animaux '.
Années.
Animaux.
Pays.
Mnlois et rheniUes
LaoD.
Mouches
Fuigny, près Laon.
Porc
Funienay, près la ris.
Taureau
Comté de Valoi.'.
Truie
Falaise.
Clieval
Dijon.
Porc
Moi U in.
14« siècle
^ Cantbarides
Mayence.
Truie
Meulan.
Porc
Rouvre.
Bœuf
Gisors.
1 Mémoires de la Société des antiquaires^ 4829, t. viii, p. 483 et suif. 1 Ibid.,f. 448. —Dans celte liste figurent des animaux ayant servi nli crime de bestialité.
434 CURiaSITéS MS TRÂDIiraONS.
ÀMées.
A^iMÊliU. y
Porc
Pont-de-fArche.
Porcs
Labergemcnt-le-Dae.
Porcs
Brochon.
Id.
TYMUères:
lUUtsngsic»
Bemei.
Porc
BoBinogne.
Truie
Sa Vigny.
Id.
Corbeil.
Coq
Bâle.
R«ts cl taupes
Ntaics,
Limaces
Atttun.
Becniarcs (sorte de
charançons)
Beaine.
Id.
Limaces
Mâcon.
Porc
Clermont, près Laou.
Tiorean
Bieasvais.
Pore
CiaftfGSa
15® SiÀKle
Truies
Puioisw.
Becmare&, saatf reites
CotcmiB.
Id.
Racs
Autan.
Id,
Limaces
Lyon.
Id.
Becmares
MAcon.
Porc
Arcenaux.
Becmares
Teoyes.
Cbieu
Parlement de Tonloose.
Non désigné
Id. de Bordeaux.
Id.
Id.
Id, id.
Porc
Id. de Dijon.
Id.
Cbicnue
Meaux.
Anesse
Lottditt.
Limaces,, chenilles
Grenoble.
Vache
Parlement de Paris.
Id.
Id. id.
Chèvre
Ile de Rbé.
Brebis
Baugé.
Id.
Sangsai^
Lausanne*
Anesse
Sens.
' Id.
Loigny, près Cbâteandu.
Vache
Angondessu», en Pieardie.
PROCES D'AMMAUX.
Années.
Animaux,
Mulet
Id.
Non dMsné
Anesse
CheniU«s
16" siècle
Rais
Vache
Id.
Id.
Id.
Jnneot
Chien
Id.
Jument
Id.
Brebis
Id.
Vache
Id.
Jument
Id.
Chienne
Jument
Id.
Id.
Vaclie
Chèvre
Id.
Vache.
Truie
Aiesse
Jument
Id.
Anesse
Mule
Id.
Jument
Id.
Amtwte
Jofment
Id.
Id.
Id.
Id.
Id..
Anesse
Jument
Id.
Id.
Avant 1680
Vers
Jiiniont
Pays. , j
Montpellier.
Parlement de Toulouse.
Id. de Paris.
Valence.
Espagne.
Tiiouars.
Abbeville.
Gonnetot^pfès D-'eppe.
Bric.
Provins.
Juiuvile. BiODi.
Chiiteaureimid.
Coifly, près Ungres, Chartres.
Boursaut, près Epernay.
Montmorency.
Pairtenieiit de Paris.
LavaL
Saini-Fergeux, pi^s ReiheL MoQtoiron, près Cliâielieraut.
Le Mans.
La Hochelle.
M«Dtpaisier.
Bessay, près Moulins.
Chefbou tonne, en Poituu.
Bonne-E:able, prèsManiers.
CorWe.
BeNac.
Parieraent'de P^is.
Fresnay, près Chartres.
Tours.
Saini-Picrrc-Lemoulicrs.
Vaudcs, près Bar-sur-Seine.
Angers.
Baugé.
Parlement d'Aix.
Constance, près Coire.
F<»urclie', près Pr ivius.
Atuiéei.
Attinumx.
Poifs.
lego
Chenillrs
Auvergne.
Jument
Moulins.
I7« Siècle îfln)
Tooriereiles.
Canada.
Vache
Poitou.
On sait combien furent fréquents, au seizième et au dix-septième siècle, les procès intentés pour cause dlmpuissance par des femmes à leurs maris, procès qui se terminaient ordinairement par l'épreuve du congrès ^. — Auirefois, en Allemagne, les choses se passaieat d'une manière un peu plus patriarcale. « L*homme qui ne peut suffisamment remplir ses devoirs envers sa femme doit, disent les vieux prudliommcs de l'AUemagne, la mener à son voisin. Si celui-ci ne peut la satisfaire, le mari la prend doucement entre ses bras, ayant soin surtotft de ne lui faire aucun mal, puis il la porte oeuf maisons plus loin, la pose doucement, toujours sans lui faire de mai, rt i'y faitatlendre cinq heures: puis il crie : Aux armes ! pour que les gens viennent à son aide. Si on ne peut encore la satisfaire, il la soulève tranqiiiilemeot et doucement, la pose de même, ne lui faisant aucun mal; il lui fait alors présent d*une robe ueuve, d*une bourse pour frais de voyage, et la fait conduire à la grande foire de Tannée. Si alors il n*y a pas moyen de la satibfaire, que mille diables la satisfassent ' ! »
i On trouvera dans Baylo, à l'article Qoellenec , les détails les pin explicites sur les furmuittés observées dans le amgres. t Miclielet, Origine du droit , p. !>B.
Parmi les redevances féodales, presqye toutes si oppressives et si tyraaniques, il en est quelques-unes qui offrent un singulier caractère de bizarrerie. « Une vieille charte d'hommage, dit du Gange, mentionnée par Gamden et Spclmann, rapporte qu*un certain Baudin, désigné sous le nom de Petlour, qui avait des terres dans le comté de Suffolk, devait chaque année, le jour de Noël , aller' devant le roi, faire un saut, enfler ses joues et pousser un petit pet {unum 6om&ii/um).— Une charte de Tannée 1098, relative aux droits seigneuriaux des seigneurs de Montluçon (Bourbonnais), porte : « Item, ledit seigneur lèvera sur chaque fille puhliqne iirrivanl à MonlUiçon 4 deniers, à moins qu*elle ne le paie en lâchant un pet sur le pont de la ville ^ »
(( Le village de Salzberg, dans le bai. liage hessois de Neueustein, avait à payer chaque année, à la Saint-Walperl, 6 kuaken (monnaie de 6 liards) aux barons de Buchcnau. On appelait pftit homme de laWalpert Thommc de In communauté qui portait cet argent. 11 devait, dès six heures du matin, se trouver à Buchcnau, et, quelque temps qu'il fit, s*asseoir devant le château sur une certaine pierre du pont. Si le petit homme lardait, la redevance croissait toujours, de sorte qu'au soir, la commune eût été hors d*élat de payer; aussi le bailli avertissait chaque fois, et le village avait soin de donner chaque fois deux compagnons au porteur, de crainte qu'il ne lui arrivât quelque accident. Si le petit homme de la Walpert arrivait à point, les barons de Buchenau devaient le faire saluer, et recevoir Targént. On lui servait certains plats déteiminés. Il avait de plus un droit : c'est que s'il pou^
' Du Cangp, v" Bombiîs.
vait |ttS6ar trois Jours sans dormir, les seignews de- Taîent lé noorrir £a viedaraot. SU s'endomiait, il était à rifisUiDt renvoyé da château. Gel «sage a doré trois cents ans, jw<|a à ce siècle ^ »
Oq trouve dans Hérodote la mention des moxas employés par les peuples de TÂfrique pour un usage assez singulier, a Quand les enfants des Libyens nomades, dît- il , ont aileînt Tâge de quatre ans , on leur brûle les veines du haut de la tête, ou celles des tempes, avec de la laine qui n*a point été dégraissée. Je ne puis assurer que tous ces peuples nomades suivent cet usage ; mais il est pratiqué par plusieurs. Ils prétendent que cette opération les empéclie d'être, par la suite, incommodés delà pituite, et qu'elle leur procure une santé parfaite. En effet, entre tous ces peuples que nous connaissons, il n'y en a point qui soient plus sains que les Libyens ; mais je n'oserais assurer qu'ils en soient redevables à cette opération. Si leurs enfants ont des spasmes pendant qu'on les brûle, ils les arrosent avec de l'urine de bouc ; c'est un remède spécifique. Au reste, je ne fiûs que rapporter ce que disent les Libyens *. v
La sieste, 4|ue quelques écrivains ont eu le lortde considérer comme «nehalHlude partieulièreaax pays chauds, semble avoir persisté dans l'ouest de l'Europe jusquaa treizième siècle. Cet usage^ conforme au genre de vieqœ
1 Hersfelder, InteUigens-Blalit année 1S93. Cité par Michelct. p. 9S9 * L. IV, ch. lOT. — Tradact. Larclier.
mennieiil l«8 ptmpkê barbares, éiatl rendu fiéeeasatre par 1«9 exeretces ▼îolente et lesescès de table auxquels R» se tîrniieiitvCeniitte le témeîgDeiift divers passages* de Gré* goire de Tours. Dans les lois d*lowe(, roi d« pays ie Galles au dhîème siècle, oa trouve h raentioa d'm efficierroya( nommé Troedjawg, qutdef ait frotter «iréebaaf» fer dans sob sein les pieds du roi pendant le repas, jhs> qv a ee que le prince passât de la tableau lit. Enfin, sui* Tant Jolnvlfle, s«nt Louis, « tooz les jours se reposoii après manger, en son Ht ^. »
Avant le Imttième siècle, c'était une règle généralement suivie partent de saigner les moines tous les mois. Le capitulaire de 807, relatif à la. réforme monastique, apporta qnelqœs modiicatiens à eel état de choses: il oidoraïav par son onxiènie«tatul,de ne pas observer pour la saignée de» ^ques fiies; a mais, dit-il, que ciiacun soit saigné selon le besoin, et qo-on lui donne alors quel* que douceur en fait de boisson et de nourriture. » Malgré cette prescription, on trouve dans les calendriers des bréviaires monastiques un jour désigné sous le nom de dieê Œger^ ou. dieâ mtnnltoflw, et où Ton saignait les moines, malades ou non.
On employait^, aa moyen âge, uasinguUer moyen pour reconnaître kk ebastetédes liiles^EnliM, BoberlGrosse»
1 Vey. -Exaiiie»oriti4]!ie de Pownife de 1..^ «sier, iotitalft, ierCkÊi^ jmemt* tkm k cUm^ dt UFmmôy BUlthitM(|m!dft' Téeoto des chartes, tt«scrie,t. ii,4Slt,fL4«S»
Tétc, évêquede Lincoln, inspectant les monastères de son diocèse, et étant venu aux couvents de religieuses, « eut recours à un expédient que j ai honte d écrire, dit Mathieu Paris. Il leur fit presser les mamelles, afin de s'assurer par là si elles avaient gardé leur virginité, b — En 4585, un enfant nouveaq-né ayant éié retiré vivant d*un abreuvoir à Âbbe ville, on assembla toutes les filles de la ville, cl, pour savoir et aUaindre la vérité du cas, on leur fit sacquier (mettre à nu) leurs mamelles. La coupable fut ainsi découverte et brûlée vive ^
Aujourd'hui, lorsqu'une personne est dangereosement malade, on sait que l'on a Thabitudede faire joncher de paille la rue où elle habite. Jadis, le moyen que ron employait pour donner du repos au malade était un peu plus gênant pour la circulation. Après eu avoir obtenu Tauiorisaiion de Tautorilé municipale ', on plantait des pieux aux deux extrémités de la rue, de telle sorte que le passage était complètement fermé aux voituies.
(t En Angleterre comme ailleurs, écrivait Voltaire eti
1 F. C. Louandre, Histoire tTAbbevilie, l. ii, p. S8f.
> Voy. Archive* curieuses de t* Histoire de France, série l. n, p. 5IU la pièce intitulée : Permission de mettre des poteaux aux avenues de la rue de la Cordonnerie^ pour procurer du repos à un malade. TaUenaat des Réaox raconte qae madame de la Trémouille a ayant fait meUre de» pieux pour la maladie d'un de ses enfants, madame d'Aigoillon, en allant aux Carmélites, les fit arracher. Madame de la Trémouille s'en plaignit. M. le cardinal (de Richeliea) ordonna à sa nirce de lui en faire li]Jre excuse. » Historiette de madame d'Aipuillon, t. m, p. il.
1727, il y a beaucoup de celte folie humaine qui consiste en contradictions. Je comprends dans ce mot les usages reçus tout contraires à des lois qu*on révère. Il semble que, cbez la plupart des peuples, les lois soient précisément comme ces meubles antiques et précieux que Ton conserve avec soin, mais dont il y aurait du ridicule à se servir.
« Il n*y a. je crois, nul pays au monde où Ton trouve tant de contradictions qu'en France. Ailleurs les rangs sont réglés, et il n*y a point de place honorable sans des fonctions qui lui soient attachées. Mais en France, un duc et pair ne sait pas seulement la place qu*U a dans le parlement. Le président est méprisé à la cour, précisément parce qu'il possède une charge qui fait sa grandeur à la ville. Un évéque prêche l'humilité (si tant est qu'il prêche), mais il vous refuse sa. porie si vous ne Tappclez ^% monseigneur. Un maréchal de France, qui commande cent mille hommes, et qui a peut-être autant de vanité que Tévêque, se contente du litre de monsieur. Le chancelier n'a pas l'honneur de manger avec le roi ; mais il précède tous les pairs du royaume. Le roi donne des gages aux comédiens, et le curé les excommunie. Le magistrat de la police a grand soin d'encourager le peuple à célébrer le carnaval ; à peine a-t-il ordonné la réjoui>sance, qu'on fait des prières publiques, et toutes les religieuses se donnent le fouet pour en demander pardon à Dieu. Il est défendu aux bouchers de vendre de la viande les jours maigres ; les rôtisseurs en vendent tant qu'ils veulent. On peut acheter des estampes le dimanche, mais ron des ^bleaux. Les jours de la Vierge, on n'a point de spectacles ; on les représente tous les dimanches.
« Ou lit dévotement à l'église le chapitre de Salomon
