CHAPITRE V

firères étaient restés plus d'un an à Rome : ce n'était

pas trop de temps, si l'on songe à l'enquête qu'Adrien avait i Kl ouvrir avant do prendre une décision en £[iveur de Constantin et de la Moravie.

Le Pape fut vivement affligé de cette mort inattendue. Il ordonna que l'on fit à Cyrille des lunérailles aussi solennelles que celles des pontifes romains (1). Quand elles furent achevées , Méthode réclanm le corps de son Irère : conforinénient au désir de leur mère, il voulait l'emmpnpr au monastère où ils avaient jadis vécu Adrien II accueillit cette demande avec bienveillance; mais le clergé et le peu[)le s'opposèrent à ce qu'on leur enlevât les reliques du saint apôtre, et supplièrent le Pape de le faire déposer dans une des églises de Rome. Le Pape se rendit à leurs prières et donna Tordre (renlciier Cyrille dans Téglise de Saint- Pierre, dans le tombeau qu'il avait préparé pour luimême. Méthode, forcé de renoncer à son premier projet, obtint du moins que le corps de son frère fût déposé dans réglise de Saint-Clément , près de ces reliques qu'ils avaient naguère découvertes et qui les avaient accompagnés à travers leur long pèlerinage. Cyrille lut donc enterré dans une chapelle à droite de l'autel , et , dit la légende , de nombreux miracles attestèrent la sainteté du pieux évèque (3). Âu xiv^^ siècle cette

il; iran^l.. c. x. ~ / k (k Const.j xvii, a, TraiiSîl., M. — Vie de Ojiisl.y ibid.

i3; Transi., c. xi, xu - Vie de CohsI., xxxvi — mor., xii, — Vie de saiiU Clem., ni — A a*Ue iiarraft Hi si sinn>le el si iiatuielle la légende monnea subslitué tout un ivtil nierveilleux. — Vojez Je codex de Giiizd, p. 17.

diapelle portait encore le nom de St-CyriUe (1). Peu à

peu ce nom s'oublia, et rien n'indique aujourd'hui au pèlerin slave la place où repose le grand apôtre de sa race.

Mais qu'importe un monument visible à ceux qui , comme Cyrille, ont su laisser dans la mémoire d'un peuple entier un souvenir impérissable 1 Dix siècles ont passé depuis sa mort, et son œuvre, tant attaquée, malgré les Allemands, malgré les Magyars, n'a fait que grandir et se développer. Tout nouveau chrétien parmi les Slaves a été pour Cyrille un nouveau disciple.

A mesure que la race slave s'étendait vers l'Orient , elle emportait avec elle le nom de son courageux et in- &tigable initiateur. Le schisme byzantin respecta la gloire de Cyrille et l'accapara : aujourd'hui encore catholiques et orthodoxes lui rendent un culte égal. A prendre Cyrille même au point de vue purement philosophique , certes ce ne fut pas un génie ordinahre ; posséder les langues de peuples aussi diiTérents que les Grecs , les .Slaves, les Arabes, les Khazares et les Romains, briller au premier rang parmi les théologiens de Byzance créer d'un coup l'alphabet et la littérature sacrée d'un peuple , combien d'hommes pourraient se glorifier de mérites si divers Joints à un zèle aussi ardent pour les intérêts les plus élevés de l'humanité ! Dès le lendemain de la mort de Cyrille , la postérité lui rendit justice en lui donnant les glorieux surnoms de

(1) Manuscrit du Vatican cité par M Raczki.