RUE SAINT-JACQUES

INTRODUCTION

Depuis cinquante ans, une communication intime et fréquente s est établie entre le monde des hommes et celui des esprits. Les voiles de la mort se sont entr ouverts; au lieu d'une face lugubre , cest un visage souriant et bon qui nous est apparu. Les âmes ont parlé ; leur langage a consolé bien des tristesses, apaisé bien des douleurs, relevé bien des courages défaillants. La destinée humaine s est révélée, non plus dure, impitoyable, comme le voulaient d'antiques croyances, wa/s attirante ,

éclairée pour tous des rayons de la divine miséricorde.

Le spiritisme s'esl répandu. Il a envahi le monde. D'abord méprisé, /io/i/it, il a fini par attirer l'attention, yw eveiller lintérêt. Tous ceux queue retenaient pas les lisières du préjugé et de la routine et qui l'ont abordé avec franchise, ont élé conquis par lui. Maintenant, il pénètre partout, s'assied à toutes les tables, prend place à tous les foyers. A ses appels, les vieilles forteresses séculaires, la science et l Église, elles-mêmes, hermétique -

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ment fermées jusqu ici, abaissent leurs murailles , entrebâillent leurs issues. Bientôt il s'imposera comme un maître.

Ou apporte-t-il avec lui ? Est-ce toujours et partout l'espérance , la lumière , la vérité ? A côté des consolations qui tombent sur l'âme comme la goutte de rosée sur la fleur , à côté du rayon qui dissipe les angoisses du chercheur et éclaire le chemin , n'y a-t-il pas aussi une part d'erreurs et de déceptions ?

Le spiritisme sera ce que le feront les hommes. Sim ilia similibus! Au contact de l'humanité , les vérités les plus hautes se dénaturent parfois et se voilent. Elles peuvent devenir une source d'abus. La goutte de pluie , suivant le point où elle tombe , reste perle ou devient boue.

Une cause d'inquiétude pour nous , c'est la tendance de certains adeptes à négliger le côté élevé du spiritisme , la source des purs enseignements et des hautes inspirations, pour se confiner dans /’expérimentation terre à terre , dans la recherche exclusive du phénomène physique.

On voudrait coucher le spiritisme dans le lit étroit de la science officielle ; mais celle-ci , tout imprégnée des théories matérialistes , répugne à celle alliance. L'étude de l'âme , déjà difficile et profonde , est restée lettre close pour elle. Ses méthodes , dans leur indigence , ne se prêtent pas davantage à l'étude , plus vaste , du monde des esprits. La science de l'invisible débordera toujours les méthodes humaines. Il y a , dans le spiritisme , un côté, non le moindre , qui échappe au contrôle , à l'analyse: c'est l'action de l'esprit libre dans l'espace; c'est la nature des forces dont il dispose.

Lentement , une science nouvelle se dégage des éludes

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spirites ; mais à l'esprit de recherche scientifique, il faut joindre l'élévation de la pensée, le sentiment, les élans du cœur. Sans quoi, /a communion avec les êtres supérieurs devient irréalisable ; toute aide de leur part, /ou/e protection efficace fait défaut. Or, tout est là, dans l'expérimentation. Iljiesl pas de succès possible, /;as de résultat assuré sans l'assistance et la protection d'en haut. On ne l'obtient que par /’ênlrainemenl mental, par une vie pure el digne.

Tout adepte doit savoir que la règle par excellence des rapports avec l'invisible, c'est la loi des affinités et des attractions. Dans ce domaine, celui qui cherche les .choses basses les trouve el s abaisse avec elles; celui qui <aspire aux hautes cimes, les atteint tôt ou tard el en fait un nouveau moyen d'ascension. Si vous voulez des manifestations d'un ordre élevé, faites effort pour vous xlever vous-même. ITexpérimentation, en ce qu'elle a de beau et de grand, la communion avec le monde supérieur ne réussit pas au plus savant, mais/ au plus digne, au meilleur, à celui qui a le plus de patience, de conscience, de moralité !

En rapetissant le spiritisme, en lui imprimant un caractère exclusivement expérimental, on croit donner satisfaction à l'esprit positif du siècle , on espère al tirer les savants vers ce qu'on a nommé le psychisme. Par là , ■ou réussit surtout à se mettre en rapport avec les éléments inférieurs de l'au-delà, avec celle foule (Tesprits arriérés, dont l'influence funeste enveloppe, opprime les médiums, les pousse à la fraude, répand sur les expérimentateurs des effluves malfaisants et, souvent, avec •eux, l'erreur et la mystification.

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Dans une ardeur de prosélytisme louable , sans doule 7 quant au sentiment qui l'inspire , mais excessive et dangereuse dans ses conséquences, on veut des faits à tout p/'ix. Dans l'agitation nerveuse avec laquelle on poursuit le phénomène , on en vient à proclamer vrais des faits fictifs ou douteux. Par les dispositions d'esprit qu'on apporte dans les expériences, on allire à soi les esprits légers, qui pullulent autour de nous. Les manifestations de mauvais goût, les obsessions se multiplient. Nombre d'expérimentateurs deviennent victimes des énergies qu'ils croient maîtriser. Nombre de spirites , de médiums , faute de méthode et d'élévation morale, deviennent les instruments des forces inconscientes ou des esprits mauvais.

Les abus sont nombreux et les adversaires du spiritisme trouvent là les éléments d'une critique perfide et d'un facile dénigrement.

féintérêt et la dignité de la cause commandent de réagir contre celte expérimentation banale, contre celte marée montante de phénomènes vulgaires qui menace de submerger les sommets de l'idée.

Le spiritisme représente une phase nouvelle de l'évolution humaine. La loi qui, à travers les temps, a porté les différentes fractions de l'humanité, longtemps séparées, à se rapprocher graduellement, cette loi commence à faire sentir ses effets dans l'au-delà. Les modes de correspondance qui relient les hommes vivants sur la terre s'étendent peu à peu aux habitants du monde invisible.

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en allenclanl qu'ils atteignent, par des procédés nouveaux, les familles humaines qui peuplent les terres de V espace.

Toutefois, dans les agrandissements successifs de son champ d'action , l'humanité se heurte à de nombreuses difficultés. Les rapports, en se multipliant, n amènent pas toujours des résultats favorables ; ils présentent aussi des dangers, surtout en ce qui louche le inonde occulte, plus difficile à pénétrer, à analyser, que le notre. Là, comme ici, le savoir et /* ignorance, la vérité et l'erreur, la verlu et le vice se mêlent, avec celle aggravation que, tout en faisant sentir leur influence, ils restent masqués à nos yeux. De là, la nécessité d'aborder le terrain de Vexpérimentation avec une extrême prudence , aj)i'ès de longues et patientes éludes préalables.

Il faut unir les connaissances théoriques à l'esprit de contrôle et à l'élévation morale pour être aple à discerner, dans le spiritisme, le bien du mal, le vrai du faux, la réalité de l'illusion. Il faut se rendre compte du véritable caractère de la médiumnité, des responsabilités quelle entraîne, des fins en vue desquelles elle nous est accordée.

Le spiritisme n'est pas seulement la démonstration , par les faits, de la survivance ; c'est aussi la voie par où les insjiiralions du monde supérieur descendent sur ihumanité. A ce titre, il est plus qu'une science ; c'est l'enseignement du ciel à la terre , la reconstitution agrandie et vulgarisée des traditions secrètes du passé, le réveil de celle école prophétique qui fut la plus célèbre école de médiums de l'Orient. Avec le spiritisme, les facultés qui furent autrefois le privilège de quelques-uns,

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se répandent sur un grand nombre. La médiumnité se propage, mais à côté des avantages quelle procure , if ne faut pas se dissimuler ses écueils et ses dangers.

En réalité, il g a deux spiritismes. L'un nous met en communication avec les esprits supérieurs et, aussi, avec les âmes chères que nous avons connues sur la terre et qui firent la joie de notre existence. Par lui s effectue la révélation permanente, l'initiation de l'homme aux lois suprêmes. C'est la source puissante de l’inspiration,. la descente de l'esprit dans l'enveloppe humaine, dans Vorganisme du médium qui, sous l'influence sacrée, peut faire entendre des paroles de vie et de lumière sur la nature desquelles on ne saurait se méprendre, car elles pénètrent et réchauffent l'âme; elles éclairent les obscurs problèmes de la destinée. L'impression de grandeur qui se dégage de ces manifestations laisse toujours une empreinte profonde dans les intelligences et dans lescœut's. Ceux qui ne l'ont jamais ressentie ne peuvent comprendre ce qu est le véritable spiritisme .

Puis , il g a un autre genre d'expérimentation, frivole, mondain, qui nous met en contact avec les éléments inférieurs du monde invisible, et tend à amoindrir le respect dû à l'au-delà. C'est une sorte de profanation de la religion de la mort, de la manifestation solennelle de ceux qui ont quitté l'enveloppe de chair.

Cependant il faut le reconnaître : ce spiritisme de bas étage a encore son utilité. Il nous familiarise avec tout un côté du monde occulte. Les phénomènes vulgaires, les manifestations triviales fournissent parfois des preuves éclatantes d'identité : des traits caractéristiques s'en dégagent et forcent la conviction des chercheurs. Mais on

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ne doit s'g attacher que dans la mesure où cette étude nous est profitable , où notre action peut s'exercer d'une manière efficace sur les esprits arriérés qui les produisent. Leur influence est malsaine et déprimante pour les médiums. Il faut aspirer plus haut , monter par la pensée vers des régions plus pures, vers les hautes demeures de l'esprit. Là seulement l'homme trouve les véritables consolation,s, les secours , les forces spirituelles.

On ne saurait trop le rappeler. Dans ce domaine, nous n obtenons guère que les effets de notre ordre. Tout homme qui par ses désirs , par ses appels , entre en relations avec le monde invisible, attire fatalement à lui des êtres en affinité avec son propre état mental et moral. Le vaste empire des âmes est peuplé d'entités bienfaisantes et malfaisantes; elles s'étagent à tous les degrés de l'échelle infinie, depuis les âmes les plus basses et les plus grossières , celles qui confinent à l'animalité, jusqu'aux nobles et purs esprits, messagers de lumière, qui vont porter à tous les rivages du temps el de l'espace les radiations de la pensée divine. Si nous ne savons ou ne voulons pas orienter nos aspirations, nos vibrations fl indiques, vers les êtres supérieurs et obtenir leur assistance, nous restons à la merci des influences mauvaises qui nous entourent et, dans bien des [cas, elles ont mené iexpérimentateur imprudent aux pires déceptions.

Si, au contraire, nous dégageant par la volonté des suggestions inférieures, éloignant de nous les préoccupations puériles, égoïstes, matérielles, nous cherchons dans le spiritisme un moyen d'élévation et de perfectionnement moral , alors nous pourrons entrer en communion avec les grandes âmes, messagères de vérité ; des

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fluides vivifiants , régénérateurs , descendront en nous; des souffles puissants nous porteront jusqu'aux régions sereines d'où l'esprit contemple le spectacle de la vie universelle , la majestueuse harmonie des lois et des mondes.