LA PRIERE DU PELERIN POUR JERUSALEM
L'objet de la demande :
Demandez la paix pour Jerusalem;
Qu'ils soient prosperes ceux qui Vaiment!
Que la paix regne dans tes remparts,
Et la prosperite dans tes palais!
Ge qui pousse a faire cette demande :
A cause de mes freres et de mes amis,
Puisse-je parler de paix pour toil A cause de la maison de Dieu, notre Dieu,
Je reclame le bonheur pour toi.
Explication du psaume
G'est le cantique de la joie et de Tenthousiasme. Enfin Ton se met en route! Enfin Ton est arrive au terme de son pelerinagel Et quel spectacle devant soi : Jerusalem apparait aux
yeux emerveilles du voyageur, dans toute la grandeur imposante de sa masse majestueuse.
Mais la-beaute de son r61e surpasse encore celle de son aspect exterieur. N'est-elle pas la cite sainte qui attire jusqu'a elle des foules de pelerins? N'est-ce pas en outre le centre d'ou Dieu gouverne son peuple par le roi qu'il s'est choisi?
Oui, Ton ne peut souhaiter que paix et prosperite a une ville qui abrite nos freres et, bien plus, qui est la cite de Dieu !
Tel etait le cantique du pelerin Juif de jadis ; tel pourrait etre le chant de celui qui visite aujourd'hui la ville de Rome, qui a succ6d6 a Jerusalem comme centre du monde religieux. Elle est devenue, en effet, la capitale du royaume du Christ, depuis que, selon le mot de Dante, le Christ s'est fait Remain .
Lorsque 1'incroyant est enfin parvenu a la vraie foi, par une conversion sincere, j 'imagine dans son cceur de semblables sentiments a Uegard de 1'Eglise au sein de laquelle il penetre : elle lui en impose, comme Jerusalem, par sa robuste majeste; il se sent plein de joie en voyant en elle le centre d'attraction des ames. Et il se declare content de se laisser r6gir par cette societd ou regne comme roi le Christ- Jesus, fils de David, et ou Ton trouve la paix du cceur.
Saint Louis de Gonzague a 1'agonie avait ce cantique sur les levres. Le ciel est en effet, plus encore que Jerusalem, cette cit6 de Dieu ou Ton est heureux d'accourir. C'est la que la longue file des elus de Dieu monte sans cesse, et c'est la enfin qu'on jouit d'une paix que rien ne viendra plus troubler.
Nous recitons souvent ce psaume dans Poffice de la Tres Sainte Vierge Marie, qui a ete la ct maison de Dieu lorsqu'elle porta Jesus dans son sein, qui a coutume de recevoir des foules innombrables de pelerins dans ses divers sanctuaires, et qui est, pour tous ceux qui s'abritent sous sa protection, la Reine de la Paix.
TROISliME PARTIE. PS. CXXXH 203
Le bonheur pour les p&lerins de se trouver r&mis comme des f reres & Jerusalem
Ps.cxxxn (Ecce quam bonum)
Void comme il est Von et comme il est 'delicieux
De sejonrner entre freres dans la plus etroite union. II en est comme de cette huile excellente, repandue sur Id t$te,
Qui se repandait sur la longue barbe d' Aaron,
Qui se repandait jusque sur la frange de son vetement. II en est comme de cette rosee de I'Hermon
Qui se repand jusque sur les collines de Sion. C'est bien a Sion 'que Dieu accorde ses benedictions,
Ainsi que la vie. Et cela pour ioujours!
Explication du psaume
L'union fraternelle des pfelerins assembles pour rendre a Dieu, d'un seul CCBUF et d'une seule ame (i) , le culte solennel prevu par la liturgie du pelerinage, est d'une suavite" que Ton ne se lasse pas de gotiter.
Pour en exprimer le charme, le poete trouve deux comparaisons seduisantes :
L'huile etait, en Orient, un symbole d'allegresse : on s'en parfumait en signe de joie, on en versait sur la tete d'un hote de marque
(i) Act., iv, 82.
DANS LA BEAUTJ RAYONNANTE DES PSAUMES. j4
que Ton voulait honorer (i), et le plus bel eloge que Ton put faire de quelqu'un c'elait de le comparer a une huile epandue (a). Mais 1'huile etait aussi un symbole de consecration religieuse; on en oignait le grand-pretre, ainsi que le roi d'Israel, frequemment designe dans hos psaumes par le nom de Oint de Dieu .
Telle 1'huile sainte qui impregnait toute la personne d' Aaron, ainsi la joie des pelerins assembles se diffuse de proche en proche jusqu'au dernier d'entre eux, et c'est une al!6gresse pieuse et sacree.
L'autre image est celle de la rosee de 1'Hermon qui se reparid jusque sur les collines de Sion . La formule est plutot enigmatique. On 1'explique soit en disant que les goutlelettes deposees a Sion sous forme de rosee, proviennent d'un brouillard ou d'un leger nuage parti de 1'Hermon, soit aussi en considerant Texpression : une rosee d'Hermon comme une maniere de superlatif qui voudrait dire : une rosee excellente par sa fraicheur et son abondance. Ne parlonsnous pas, en sens inverse, de chaleurs tropicales ?
Quoi qu'il en soit, cette rosee symbolise la joie limpide et reconfortante des freres assembles a Sion. .
Sion, repetons-le, c'est la colline de Jerusalem ou se groupent les pelerins ; mais c'est aussi 1'Eglise ou le nouveau converti jouit avec les autres fidMes des charmes d'une amite surnaturelle; c'est enfin le ciel ou nous nous 6crierons avec 1'accent de la plus profonde conviction :
Voici comme il est bon et comme il est delicieux De sejourner entre freres dans la plus etroite union.
(i) Cant. Cant., r, ir; Ps. xxn; Marc, xiv, 3; Jo., xii, 3. (a) Cant. Cant., i, 2.
