DOULOUREUX ETONNEMENT DEVANT LA SITUATION PRESENTE

L'epreuve :

i) Le roi davidique repousse :

Mais toi, tu as repousse, et tu as meprise,

Tu as pris comme objet de ta colere ton Oint. Tu as eprouve du degout pour I'alliance conclue avec ton ser-

Tu as jet6 a terre son diademe. [viteur,

QUATJRIBME PARTIB. PS. LXXXVIH 22Q

2) L roi davidique vaincu :

Tn as detruit tons ses remparts,

Tu as change en mines ses jorteresses.

Tous les passants le pillent :

II est traite avec mepris par ses voisins.

Tu as dresse contre lui le bras de ses adversaires,

Tu as rejoui tous ses ennemis.

Tu as rendu inutile le tranchant de son glaive,

Tu ne I' as pas secouru durant le combat.

3) Son royaume est jete a terre :

Tu as enleve le sceptre de sa majeste,

Et tu as brise son trone jete a terre.

Tu as abrege la duree de sa puissance,

Tu I'as couvert de confusion.

La demande de secours :

Jusques a quand, 6 Dieu, te tiendras-tu cache? Et ta colere s'embrasera-t-elle comme le feu?

1) Interviens avant que je ne meure :

Souviens-toi, Seigneur, de la brievete de la vie

Et de I'existence sans consistance pour laquelle tu as cree

[tout homme.

Quel est I'homme qui, apres sa vie, ne voit pas la mort,

Ou qui peut se d6livrer de V empire des Enfers?

2) Interviens pour tenir tes engagements :

Oiz est ta bonte de jadis, Seigneur,

Celle que tu engageas a David par un serment fidele?

3) Interviens pour consoler tes pieux serviteurs :

Souviens-toi, Seigneur, du mepris ou sont tombes tes serviteurs.

Je supporte, au fond de I'dme, les opprobres dont nous

[accablent beaucoup de peuples.

Ce sont les insultes de tes ennemis, 6 Dieu,

Les insultes jetees sur les pas de ton Oint!

Explication du psaume (i)

Introduction

Elle indique brievement 1'objet du psaume : louer Ja bonte et la fidelite de Dieu a 1'occasion du serment qu'il a fait a David de lui donner un trone eternel, de lui conferer pour toujours le pouvoir royal a lui et a sa descendance.

G'est une belle profession de foi au debut d'un poeme ou, precisement, apparaitra 1'angoisse de celui qui ne sait trop comment concilier les epreuves du moment avec les promesses de Dieu. Ou plutot c'est un acte d'esperance que Ton pourrait formuler ainsi : Mon Dieu, j 'attends de votre infinie bonte la realisation de la grande/promesse messianique, parce que vous 1'avez promis et que vous etes fidele en vos promesses.

Grandeur de Dieu, maitre du monde et roi d'lsraSl

Le but de ce long developpement est d'abord de rendre croyable la grande promesse en signalant : la bonte de Dieu. qui 1'octroie, la fidelite qui la maintient, la puissance qui est capable de la realiser; ensuite d'en mieux faire ressortir 1'excellence : quel honneur de pouvoir appeller son pere un Dieu si grand et si puissant! Enfin, c'est une fagon de se mettre en presence de Dieu tel qu'il est au ciel, tel qu'il apparait dans la creation, tel qu'il se manifeste dans ses relations avec nous.

La bonte de Dieu, sa fidelite, sa puissance eclatent : dans les cieux, dans 1'assemblee des saints, par mi les fils de Dieu ; toutes ces expressions designent les anges.

Ges memes attributs de Dieu, la creation, elle aussi, les proclame. Que vient y faire Rahab, blesse Ermorl par Dieu et enfin ecrase par

(i) Nous n'avons pas traduit le dernier verset, qui ne fait pas partie du psaume mais constitue la doxologie, la conclusion, du troisieme livre des psaumes.