QUATRIEME PARTIE. PS. XXI
a) Dans le temps :
La posterite le louera.
On parlera du Seigneur-Dieu a la generation future. On annoncera an peuple qui naitra sa justice,
Cette ceuvre que Dieu a realis6e.
Explication du psaume
Sa portee messianique
Celui qui parle, dans ce psaume de David, c'est le Messie qu'attendait Israel.
On voit, en effet, d'apres notre psaume, que celui qui est en scene est un personnage de marque, dont le sort interesse non seulement sa nation mais aussi tous les peuples.
On le contemple en proie a la souffrance, objet de contradiction, pour des raisons qui demeurent mysterieuses. La victoire que tes mediants essaient de remporter sur lui atteindrait par contre-coup Dieu lui-meme, qu'il regarde comme son pere. Et ainsi le Messie qui, jusqu'a present, nous a ete depeint sous les traits d'un roi victorieux et triomphant, surgit a nos yeux defigure par la douleur.
Pour nous, qui connaissons la realisation de cette prophetic, nous pouvons, en lisant ce psaume, en comparer les versets aux oracles d'lsai'e sur les epreuves du Serviteur de Dieu (i) , et au recit de la Passion dont les details, nous disent a maintes reprises les evangeltstes (a), concordent avec les predictions de ce psaume.
Nous songerons avec emotion que Notre-Seigneur sur sa croix prononQa a haute voix le premier verset de cette elegie, qu'il recitait, meditait et s'appliquait en cette douloureuse circonstance (3). Le psaume que nous commentons va done nous reveler les sentiments de Notre-Seigneur a 1'heure ou ii allait mourir.
(l) Is., XLIX, L, LII.
(a) Matth., XXYII, 35; Jo., xix, 28.
(3) Matth., XXYH, 46; Marc, iv, 34.
Le Messie crie sa donlenr an cours de sa passion
Le Messie est sensible a la situation humiliee a laquelle il est r6du.it en face de ses ennemis. On se moque de lui, on le traite avec d6rision, on hoche la t&te, on ricane, et on le plaisante sur sa confiance a 1'egard de Dieu.
II a mis son espoir en Dieu ! Que Dieu le sauve done !
Qu'il le delivre, s'il est vrai qu'il met en lui ses complaisances I
On se rappellera, a ce propos, les sarcasmes des Juifs contre Notre- Seigneur cloue a la croix (i).
Ainsi bafoue, le Messie est ravale au rang le plus has qui soil. On le traite comme le vermisseau, etre rampant dans la poussiere et meprise de tous, mais non plus comme un homme (2).
Les tourments qu'il subit dans sa chait\ont dans tout son etre leur douloureux retentissement.
II decrit ses ennemis sous 1'aspect de betes affamees ou furieuses : chiens (3), taureaux et buffles de Basan (4) aux comes redoutables, lions rugissants qui s'avancent gueule beante pour devorer leur proie. Ce sont aussi des agresseurs qui manient Tepee. Ces vives images ont pour but de mettre en relief le danger couru et la terreur qu'il provoque.
Quelques-uns des agissements de ces mecbants nous sont signales : Us ont creuse (5) mes mains (6) et mes pieds, je pourrais compter tous mes os.
Le resultat de ces mauvais traitements est de reduire le Messie a la derniere extremit6 : son corps disloque n'a plus aucune rigidite; flasque, il ressemble plus a de Teau qui s'ecoule qu'a n'importe quel
(1) Matth., xxiv, 89, 43; Marc, xv, 29, 3a; Luc, XXHI, 35.
(2) Cf. Is., LUI, a, 3.
(3) Cf. II [IV] Reg., is, 80-87; les chiens devorent Jezabel.
(4) La region de Basan e"tait situee au pied de PHermon, au nord-est de la Palsstine. Ses taureaux etaient c61ebres.
(5) Nous traduisons ainsi ce mot quo d'autres expliquent par : Her, percer.
(6) Cf. Jo., xx, a5.
