QUATRIEME PARTIE. PS. XLV

II met fin aux guerres jusqu'aux extremites du monde, \ . II brise I' arc, il rompt la lance,

II brule les chars.

d Cessez done et recomiaissez que je suis Dieu, \ Dominant les nations et dominant I'univers. n

REFRAIN

Le Dieu des armees est avec nous,

C'est un rempart pour nous que le Dieu de Jacob.

Explication du psaume

Nous avons indique plushaut (p. 284) que les psaumes XLV etiLvn chantent la miraculeuse delivrance de Jerusalem menacee par les troupes de Sennacherib : Au retour du matin , Dieu est venu a son aide en frappant les armees ennemies d'une plaie mortelle dont perirent 1 85. ooo hommes.

Avant le premier refrain, j'ai distingue deux sections, 1'une montrant d'une maniere generale qu'il ne faut rien^redouter lorsqu'on a Dieu pour soi; 1'autre faisant 1' application de ce principe au cas particulier de Sion. Ges deux sections sont paralleles et doivent s'expliquer simultanement.

II faut etre sans crainte au sein des cataclysmes du monde physique, tremblements de terre, tempetes en mer : meme si la terre tremble, si les montagnes chancellent au sein de la mer (i), si ses eaux bouillonnent. II ne faut pas non plus trouver etrange que des nations bouillonnent et des royaumes chancellent . Et c'est ce qui vient de se produire par la deroute de Sennacherib.

En opposition avec ces montagnes et ces royaumes qui chancellent,

(i) C'est-k-dire : quand les montagnes chancellent comme si elles allaient etre precipitees au sein de la mer.

2 go DANS LA BEAUTE RAYONNANTE DBS PSAUMES

voici Sion, inebranlable parce que Dieu y reside; tandis que/les flots de la mer et les nations bouillonnent, le cours d'un fleuve rejouit la ville de Dieu . /

Le sens exact de cette derniere formule est malaise a preciser. II y a sans doute une allusion aux eaux de SiloS qui coulent doucement (i) ; mais peut-on appeler fleuve 1'unique source de Sion et les deux canaux, 1'un souterrain, 1'autre exterieur, qui en conduisaient les eaux a la fontaine de Siloe (2) ?

Ges eaux ne meritent pas le nom de fleuve par I'importance de leur de"bit; mais elles le m6ritent a un autre litre. Elles sont dans la cite sainte ou Dieu reside, tout comme le fleuve qui arrosait le paradis terrestre (3), un gage des benedictions divines (4). G'est du temple ou Dieu reside qu'elles se repandent sur la cite de Dieu pour la proteger (5).

Le prodige que Dieu vient d'accomplir pour Israel est un signe de la volonte pacifica trice de Dieu. S'il a desarme 1'ennemi, c'est pour montrer qu'il veut la paix. Mais cette paix ne sera assuree que lorsque les nations auront reconnu sa domination sur elles.

L'Eglise de Notre-Seigneur Jesus-Christ est aussi inebranlable que 1'antique Sion : contre elle ne prevaudra pas la puissance des enfers (6); tandis qu'on essaie de 1'investir, elle repand sur ses fideles des flots de vie surnaturelle. Gette paix que Dieu lui assure, il voudrait l'6tendre a tous les peuples, et c'est leur docilitd aux logons de la religion catholique qui sera la meilleure garantie de la paix dans le monde : La paix du Christ dans le royaume du Christ , selon la formule qui inspire toute 1' activity de Notre Saint-Pere le pape Pie XI.

(1) Is., xxxvn, 21-28.

(2) Hugueny, Psawnes et Cant, da Br&v. row.., Ill, p. 87.

(3) Gen., ir, 10.

(4) Is., xn, 3; xxxv, 7; Jer., n, i3; xvn, i3; xxxi, 12; Jo., IT, i3-i5.

(5) Ez., XLVII, i.

(6) Matth., xvi, 1 8.