QUATRIEME P ARTIE. PS. LXXIX
famille , pourrait-on dire, que le poete a choisi ces noms de preference a ceux des ancetres d'autres tribus.
Dieu repose sur les cherubins dont les aiies recouvrent le propitiatoire de 1'arche d' alliance, comme nous Tavons explique plus haul (i).
La situation lamentable d'lsra'el
Geux elements servent a la decrire.
Ce sont d'abord les pleurs abondants que Ton verse par suite de sa douleur : on les mange pour ainsi dire, car le pain dont on se nourrit en est tout impregne; on les boit aussi a pleine mesure . Le mot hebreu indique une mesure de capacite d'une dizaine de litres!
D'autre part, ce sont les moqueries et les tracasseries de ses ennemis et de ses voisins agressifs.
L'allegorie de la vigne
Israel est cette vigne qui fut transplanted d'Egypte au pays de Ghanaan ; c'est Dieu qui est intervenu energiquement, par les fameuses plaies d'Egypte, pour 1'arracher au Pharaon; c'est lui qui lui a fait accomplir, par des prodiges sans cesse renouveles, la traversee de toute la peninsule sinai'tique ; c'est lui qui a degage le terrain devant Israel, en lui donnant la victoire sur les peuplades etablies en Chanaan avant lui.
Dans ce pays, Israel prospera etonnamment. Au temps de son apogee, sous Salomon, son territoire s'etendait de la Mer (Mediterranee) jusqu'a la region du Fleuve (I'Euphrate).
On retrouve dans Isa'ie (2) et dans 1'Evangile (3) une semblable enumeration des travaux entrepris par Dieu pour assurer la prosperite desa vigne.
Maintenant, c'est 1'heure de 1'epreuve : la cloture de la vigne est
(i) Page 178.
(3) Matth., xxi, 33.
298 DANS LA. BEAUTY RAYONNANTE DBS PSA.UMES
brisee, passants et betes des champs la devastent, on la coupe, on la brule : voila une description imaged des vexations subies par le peuple d'Israel presque an6anti. Le poete demande a Dieu pourquoi il a voulu une telle catastrophe.
Isai'e va nous repondre :
Que pouvait-on faire a ma vigne
et que n'ai-je pas fait?
Pourquoi, quand je comptais qu'elle donnerait des rai-
a-t-elle donne du verjus? [sins,
En des termes tres proches de ceux de notre psaume, Dieu decrit tons les malheurs qui vont fondre sur sa vigne ; apres quoi le prophete conclut :
Dieu a compte sur un peuple innocent,
et le voici convert de sang !
Sur la justice il a compt pour sa recolte,
et voici la revolte (i).
Dans ces conjonctures, le poete adresse a Dieu une fervente priere pour obtenir de lui une intervention energique.
II lui fait valoir 1'etat desespere du peuple; ii lui rappelle que somme toute c'est son oeuvre qui est compromise, et il s'ecrie :
Veille sur le rejeton que tu as rendu vigoureux... Que ta main repose sur 1'homme que tu dois soutenir de ton bras, Sur 1'homme qui est ce rejeton que tu as rendu vigoureux.
II s'agit du rejeton de la vigne, destine a survivre a la catastrophe, et a grandir, car il a toute vigueur pour cela, des que les circonstances s'y montreront propices.
Ge rejeton, nous dit ensuite le poete, est un homme; c'est meme rhomme auquel Dieu accorde une toute particuliere protection.
11 nous semble difficile de ne pas voir dans cet homme le Messie promts et attendu, qui doit rendre au peuple d'Israel sa prosperite des plus beaux jours, et dont le poete sollicite avec instance la prochaine manifestation.
(i) Is., v, 4-7. Textes cit^s d'apres Gondamin.
