DEUXIEME PARTIE. PS. XXII
Explication du psaume
L 'image du pasteur et de la brebis.
Gomme un bon pasteur, Dieil nourrit, conduit et protege la brebis qui fait partie de son troupeau.
Ilia nourrit : il doit pour cela se mettre en quete des pdturages abondants et des points d'eau ; et il trouve des pres verdoyants, des eaux vives, ou sa brebis mangera a sa faim, boira a sa soif.
11 la conduit : selon 1'usage de 1'Orient, le berger marche en tSte de son troupeau, et les brebis dociles suivent leur pasteur partout ou il va. II choisira des chemins menant droit au but, des sentiers non escarpes, bien aplanis.
II la protkge : car il ne se contente pas de la houlette qui lui sert a diriger son troupeau eta compter ses brebis ; il porte aussi un gourdin pour assommer le fauve qui bondirait sur sa proie. David, 1'auteur de ce psaume, a 1'experience de ces luttes contre le lion et Tours : Lorsque moi, ton serviteur, dit-il a Saul, je faisais paitre les brebis de mon pere, et qu'un lion ou un ours yenait et enlevait une brebis du troupeau, je memettais a sa poursuite, je le frappais et j'arrachais la brebis de sa gueule : S'il se dressait contre moi, je le saisissais a la macboire, je le frappais et je le tuais (i).
L'image de fhote chaleureusement regu
On pourrait admettre que nous restons ici encore dans 1'image du pasteur et de la brebis. On lit en effet dans la Bible (2) qu'un pauvre avait une petite brebis ; il 1'elevait et elle grandissait chez lui avec ses enfants, mangeant de son pain, buvant de sa coupe et dormant sur son sein; elle etait pour lui comme une fille.
II parait pourtant preferable de voir, dans cette seconde partie du
(i) I Sam. [I Reg.], xvn, 84-87; cite d'apres Crampon, (a) II Sam. [II Reg.], m, i-4. Traduotion Crampon.
psaume, 1'application de la parabole de la premiere partie : Dieu en traitant David comme un hote de marque a Men montre qu'il 6tait vraiment la brebis de Dieu.
David, en effet, tout comme la brebis, est nourri par Dieu, N'est-il pas regu a sa table avec toutes sortes de provenances? En signe de joyeux accueil on lui verse a profusion 1'huile parfumee sur la tete (i); puis on remplit sa coupe a pleins bords (2).
Comme la brebis, n'est-il pas conduit par Dieu la ou il lui convient de se rendre? G'est avec 1'aide de Dieu qu'il pourra frequenter assidument son sanctuaire.
Comme la brebis, enfin, il est protege par Dieu contre tons seg ennemis : car sa bonte et sa bienveillance lui font escorte, et c'est au vu et au su de tous ses ennemis qu'il 1'a fait asseoir a sa table.
Applications du psaume
Les impies ont pour pasteur la Mort, qui un jour les parquera dans les Enfers (3).
Mais nous, plus encore que David, plus encore que le peuple d'Israe'l, nous sommes le peuple dont Dieu est le pasteur, les brebis qu'il flatte de sa main (4) .
Jesus est le Bon Pasteur qui connait ses brebis par leur nom et dont les brebis reconnaissent la voix. II est venu leur donner la vie avec surabondance ; il marche devant elles pour les conduire par le vrai chemin; il lutte pour les defendre contre le loup ravisseur (5); et si une brebis s'egare, il se met en hate a sa recherche, et ne revient qu'apres 1'avoir trouvee (6).
Au temoignage de saint Augustin, les catechumenes, avant le bapteme, devaient apprendre par cceur ce psaume, de fagon a pouvoir le reciter, une fois baptises, en hymne d'action de graces. Us remer-
(i) Cant. Cant., i, n ; Marc, xrv, 3.
(a) Luc, TI, 38.
(3) Ps. XLVIII, v. 1 5.
(4) Ps. xciv, v. 7.
(5) Jo., x, 1-18.
(6) Luc., xv, 8-7.
DEUXJEME P ARTIE. PS. XC IOI
ciaient le Seigneur : a) de les avoir arrach6s aux tenebres mortelles du peche; 6) de les avoir admis aux eaux rafraichissantes du bapteme ; c) d'avoir apprete pour eux le banquet eucharistique (i).
On pourrait encore, pour ajouter au symbolisme, voir un rappel de la confirmation dans 1'onction d'huile faite sur la tete de 1'mvite au festin.
Dieu est plein d'attentions pour le juste, et il charge ses anges de veiller sur lui
Ps. xc (Qui habitat in adjutorio Altissimi)
